Über Agios Pnevmatos in Malia

Den griechischen Namen Εκκλησάκι Αγίου Πνεύματος Μαλίων (Ekkleisaki Agiou Pnvmatos Malion) möchte ich mit Kapelle Agios Pnevmatos von Malia übersetzen.

Ähnlich den Feldkapellen in landwirtschaftlichen Gegenden haben Kapellen an Häfen eine wichtige Funktion. Wer hier arbeitet, hat nicht die Zeit, in die nächst gelegene Siedlung mit großer Kirche zu laufen. Aber die täglichen religiösen Pflichten brauchen ein geweihtes Gebäude. Dafür hat man dann solche Kapellen gebaut. Ob sich hier vor langer Zeit schon ein Fischereihafen befunden hat oder nicht eher Felder der Bauern von Malia, habe ich nicht herausfinden können.

Was sich hinter Agios Pnevmatos verbirgt, ist kein Geheimnis: Der Heilige Geist. Der ist für Christen neben Gott Vater und dem Sohn Jesus Christus eine der drei Wirkungsweisen der göttlichen Dreieinigkeit.

Zunächst einmal möchte ich etwas über die Kapelle berichten. Ich war im Mai 2026 dort.

Wenn Du mit dem Auto zum Hafen kommst, siehst Du auf der linken Seite einen Bogen. Davor kannst Du parken und durch ihn zur Kapelle gehen. Das ist der schönere Zugang, denn Du gehst durch einen kleinen Hain.

Die Kapelle ist auch ein Gedenkort

Oder Du fährst hinter der Kapelle nach links und parkst am beeindruckenden Olivenbaum, der hier steht. Dann gehst Du über den Platz zur Kapelle.

Die Kapelle selbst ist verschlossen. Ich vermute, dass man dazu wegen Diebstahls, Vandalismus oder anderer unangemessener Verhaltensweisen gezwungen war. Geöffnet ist sie, wenn man hier das Fest des Heiligen Geistes feiert.

Hinter der Kapelle ist ein kleiner Hain. Durch diesen führt ein gepflasterter Weg, der die Kapelle mit dem Hafen verbindet.

Rings um die Kapelle ist ein großer gepflasterter Platz. Von der dem Meer zugewandten Seite aus gibt es zwei Zugänge. Über einem spannt sich ein Torbogen. Der andere Zugang, den Ihr auf dem ersten Bild zu diesem Beitrag seht, ist offen. Daneben steht eine griechische Fahne.

Die Kapelle selbst kann man nicht betreten. Aber es lohnt sich, an sie heranzugehen. Unter der Glocke ist eine Inschrift angebracht. Die lautet:

ΔΑΠΑΝΗ ΣΥΓΓΕΝΩΝ ΚΑΙ ΦΙΛΩΝ
Εις μνήμην Κων / νου Ι. Πατελή.

Den ersten Satz möchte ich mit gestiftet / finanziert durch Verwandte und Freunde übersetzen. Den zweiten Satz mit Zum Gedenken an Konstantinos I. Patelis.

Dazu steht das Datum 15. Juli 2008 geschrieben. Das Datum markiert eventuell seinen Todestag oder die Fertigstellung der zu seinem Gedenken finanzierten Arbeiten an der Kapelle. Wer Konstantinos I. Patelis war, kann ich leider nicht sagen. Auf jeden Fall war er ein Mensch, der anderen etwas bedeutet hat. Ansonsten hätte man zu seinen Ehren keine Arbeiten an der Kapelle durchgeführt.

Weitere Bilder der Kapelle

Ich habe weitere Bilder der Kapelle gemacht, die ich für sich wirken lassen möchte.

Wenn Du ohnehin in Malia bist, lohnt es sich die Kapelle Agios Pnevmatos zu besuchen. Es ist ein schöner Ort.

Ekklesaki

Eine kurze Anmerkung noch zum griechischen Wort für Kapelle. Im Deutschen kann man Εκκλησάκι (Ekklesaki) als kleine Kirche oder Kirchlein verstehen. Da dieses Gotteshaus keinen eigenen Pfarrer hat, ist es in unserer Sprache eine Kapelle.

Der Heilige Geist

Der Heilige Geist ist neben dem Vater (Gott) und dem Sohn (Jesus Christus) eine der Wirkungsweisen der göttlichen Dreieinigkeit.

Vom Geist Gottes ist bereits im Alten Testament die Rede. Am bekanntesten dürfte diese Passage aus der Schöpfungsgeschichte sein: Gottes Geist schwebte über dem Wasser.¹

Im griechischen Origial des Neuen Testaments wird der Heilige Geist mehr als einhundermal erwähnt. Dort heißte er Pnevma Hagion (πνεῦμα ἅγιον).

Dass die Werke der Dreieinigkeit nach außen hin unteilbar sind, ist Konsens der orthodoxen, katholischen und protestantischen Theologie.

Eine echte Streitfrage war zum Anfang des Christentums, woher der Heilige Geist kommt. Das Zweite Ökumenische Konzil hat dies im Jahr 381 in Nizäa klären wollen. Der Heilige Geist ist „wesensgleich mit dem Vater und dem Sohn“ und geht allein vom Vater aus. Bis heute akzeptiert die Orthodoxe Kirche die Emanation ausschließlich vom Vater.

Der Beschluss des Konzils wurde in der Ostkirche auf Griechisch und in der (katholischen) Westkirche auf Latein verbreitet. Im lateinischen Text gab es den Zusatz Filioque – und aus dem Sohn. Entsprechend lehrt die katholische Kirche, dass der Heilige Geist nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn ausgehe. Dem hat die protestantische Theologie sich angeschlossen.

Dieser Unterschied ist bis heute ein bedeutender Streitpunkt zwischen orthodoxen und westkirchlichen Theologen.

Die Darstellung des Heiligen Geistes als Taube kommt auch nicht von ungefähr. Die Bibel berichtet über die Taufe Jesu im Jordan. Dabei öffnete sich der Himmel, und der Heilige Geist kam „wie eine Taube“ auf ihn herunter. Also symbolisiert die Taube in der christlichen Ikonographie den Heiligen Geist.

Zum Thema Dreifaltigkeit habe ich einen sehr guten Beitrag auf domradio.de gelesen. Mit dem Hinweis darauf möchte ich diesen Beitrag abschließen.

Die Feier des Heiligen Geistes

Das Fest des Heiligen Geistes ist Pfingstmontag, ein bewegliches Fest. Es wird immer sieben Wochen nach Ostern gefeiert. Dann feiern die Christen das Pfingstwunder. In Griechenland wie auch in Deutschland, Österreich und der Schweiz ist dieser Tag ist ein Feiertag.

Er wird auch an der Kirche Agios Pnevmatos in Malia gefeiert.

1. Genesis 1,2. ︎

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Athen und sein Byzantinisches und Christliches Museum

Dieses Museum ist nicht zufällig in der Hauptstadt des modernen Griechenlands. Es ist eines der wirklich wichtigen Nationalmuseen Griechenlands.

Der Schwerpunkt des Museum liegt auf religiösen Artefakten. Die gibt es aber nicht ausschließlich zu sehen.

Es deckt eine Zeit vom frühen Christentum bis in die Moderne ab. Das Museum besitzt über 25.000 Artefakte aus dem 3. Jahrhundert n.Chr. bis in das 20. Jahrhundert. Sie stammen aus dem gesamten griechischen Kulturraum sowie aus Regionen, in denen der Hellenismus blühte.

Die Sammlung ist nicht nur sehr umfangreich, sie ist auch sehr vielfältig. Ich war bei meinem Besuch dort selbst sehr erstaunt.

Es geht los mit einem Ausstellungsbereich, in dem es um das frühe Christentum geht. Es war ja keineswegs so, dass die Verbreitung der Botschaft Jesu Christi in der Antike ein Selbstläufer war. Tatsächlich waren die frühen Christen immer wieder Anfeindungen und Verfolgungen ausgesetzt. Von dieser Zeit berichten die ältesten Artefakte des Museums.

Später geht es dann um die Zeit, in der das Christentum etabliert war. Mich hat die Sammlung byzantinischer Münzen sehr beeindruckt. Eine so umfangreiche Kollektion byzantinischer Goldmünzen gibt es nicht oft zu sehen.

Im anschließenden Teil sehen wir hervorragende Ikonen und Ikonostasen. Eine Ikone ist ein Bild, das eine oder mehrere heilige Personen oder ihre Geschichte zeigt. Die Ikonostase ist die mit Ikonen geschmückte Bilderwand in orthodoxen Kirchen. Sie trennt das Kirchenschiff (den Raum für die Gläubigen) vom Altarraum. In der Mitte ist eine große Tür, die man Königspforte nennt. Und es gibt zwei kleinere Tore an den Seiten. Die Ikonostase symbolisiert die Verbindung zwischen irdischer und himmlischer Welt.

Rolands Meinung zum Museum

Ich habe das Museum erstmals im November 2025 besucht. Davor hatte ich zwar schon von ihm gehört. Aber den Weg hierher hatte ich nicht gefunden. Betreten habe ich das Museum ohne jede Erwartungshaltung. Gefunden habe ich eine gut gemachte Ausstellung, welche die Entwicklung des Christentums in der griechischen Welt von den Anfängen bis heute zeigt. Für mich hat sich der Besuch definitiv gelohnt.

Übrigens lohnt der Besuch auch, wenn Du das Museum selbst gar nicht sehen möchtest. Die Anlage mit dem Innenhof kostet keinen Eintritt. Und hier gibt es ein nettes Café, das allen Gästen offensteht. Hier kannst Du einen Frappé trinken und eine angenehme Pause einlegen.

Weitere Bilder aus dem Museum

Informationen für Deinen Besuch im Museum

Die Adresse des Byzantinischen und Christlichen Museums ist Leof. Vasilissis Sofias 22 in Athen, Griechenland.

Du erreichst das Museum gut mit der Metro Linie 3. Am der Station Evangelismos steigst Du aus, läufst am Kriegsmuseum vorbei und stehst vor dem Eingang zum Byzantinischen und Christlichen Museum.

Für Deinen Besuch im Museum sind diese Informationen wichtig:

• Eintritt:
  • April bis Oktober: 8 Euro
  • November bis März: 4 Euro
  • Ermäßigungen sind möglich
  • Bestimmte Personengruppen haben aufgrund staatlicher Bestimmungen grundsätzlich freien Eintritt. Wenn Du wissen möchtest, ob Du dazu gehörst, lies bitte die Informationen auf der Seite des griechischen Kulturministeriums.
• Öffnungszeiten
  • Mittwoch bis Montag: 08:30 – 15:30 Uhr
    (Die auf der Homepage des Museums angegebenen Zeiten sind widersprüchlich. Teilweise steht dort auch 9 bis 17 Uhr)
  • Dienstags geschlossen
• Tage mit freiem Eintritt:
  • 6. März (zum Gedenken an Melina Mercouri)
  • 18. April (Internationaler Tag des Denkmals)
  • 18. Mai (Internationaler Tag des Museums)
  • letztes Septemberwochenende (Europäische Tage des Denkmals)
  • 28. Oktober (Nationalfeiertag)
  • von 1. November bis 31. März: jeder erste Sonntag im Monat

Besondere Hinweise zu Öffnungs- und Schließzeiten:

• An diesen Feiertagen ist das Museum geöffnet:
  • 6. Januar
  • Sauberer Montag (Ende des Karnevals)
  • Griechisch-orthodoxer Ostermontag
  • Pfingstmontag
  • 15. August
  • 28. Oktober
• Am Karfreitag und Samstag können die Öffnungszeiten variieren.
• An diesen Feiertagen ist das Museum geschlossen:
  • 1. Januar
  • 25. März
  • griechisch-orthodoxer Ostersonntag
  • 1. Mai
  • 25. und 26. Dezember

Kontakt zum Museum:

• Telefon: 0030 2132139572
• E-Mail: info.bma@culture.gr

Weitere Informationen findest Du auf der Homepage des Museums.

Blogartikel mit Bezug auf das Museum

Dies sind die jüngsten Beiträge mit Bezug auf das Byzantinische und Christliche Museum in Athen.

• Byzantinisches und Christliches Museum Athen
• Die Geburt Christi auf einer antiken Marmorplatte

Interessierst Du Dich für mehr Beiträge zum Thema? Dann lass Dir alle Beiträge zum Byzantinischen und Christlichen Museum anzeigen.

Hinweis zu diesem Beitrag

Dieser Beitrag beruht auf dem, was ich im November 2025 selbst gesehen habe. Da habe ich das Museum besucht. Solltest Du bei Deinem Besuch auf dieser Seite feststellen, dass eine in ihr enthaltene Information nicht richtig ist, schreib mir bitte eine E-Mail. Meine Mailadresse steht im Impressum. Danke!

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Eine Begebenheit aus dem Unabhängigkeitskampf Griechenlands

Die Geschichte, um die es geht, hat sich während des griechischen Kampfs um Unabhängigkeit vom Osmanischen Reich ereignet.

Tinos kam erst relativ spät unter die Herrschaft der Osmanen. Bis 1715 hatte Venedig hier das Sagen. Tinos war Teil des Herzogtums Archipelagos.

Unter den Osmanen hatte die Insel eine relativ privilegierte Stellung. Sie war das Zentrum der Kykladen. Die Geschäfte gingen gut. Die Osmanen mischten sich nicht allzu sehr in die inneren Angelegenheiten ein.

Was immer blieb, war das Bewusstsein der Insulaner, dass sie Griechen sind. Als 1821 der griechische Unabhängigkeitskampf begann, war Tinos mit dabei. Die Türken waren gar begeistert davon und versuchten, dem ein Ende zu machen. Die Insel wehrte sich. Aber es sah nicht gut aus. Die Not war groß.

Die Entdeckung der Ikone

Die Wendung kam aus dem Kloster Kechrovouni. Dort lebte die Nonne Pleagia. Ab 1822 erschien ihr die Jungfrau Maria im Traum.

Die Panagia beschrieb ihr eine bestimmte Stelle auf der Insel. Schließlich führen Einwohner der Insel dort Grabungen durch.

Am 30. Januar 1823 entdeckten die Gräber eine Marienikone. Das Auffinden der Ikone gab den Griechen neuen Mut. Sie hielten den Osmanen stand.

An der Stelle, an der man damals die Ikone fand, hat später die Kirche Panagia Evangelistria errichtet. Dort verwahrt man die Ikone. Die Kirche ist heute der bedeutendste Marienwallfahrtsort in Griechenland.

Tinos feiert 2026, dass Griechenland erleuchtet ist

Das Auffinden der Ikone ist für Tinos sehr wichtig gewesen, und der 30. Januar wird gefeiert. Auf Cyclades 24 lädt der Bürgermeister von Tinos alle Leser ein, an den Feierlichkeiten auf Tinos teilzunehmen.

Donnerstag, 29. Januar 2006

An diesem Tag finden diese Veranstaltungen statt:

• 15 Uhr: Feier der Großen Hierarchischen Vesper in der Panagia Evangelistria.
• Anschließend: Prozession der Heiligen Ikone in der Heiligen Kirche der Auffindung mit Gebetsgottesdienst.
• 17 Uhr: Preisverleihung an die besten Schülerinnen und Schüler der Schulen von Tinos (Schuljahr 2024/25) in der Panagia Evangelistria.
• 22:30 Uhr: liturgische Nachtwache vor dem morgigen Feiertag

Die eigentlichen Veranstaltungen finden am nächsten Tag statt.

Freitag, 30. Januar 2026

Am Tag der Auffindung der Marienikone finden diese Veranstaltungen statt:

• 7:30 Uhr: Glockenläuten und Morgengottesdienst, Auftritt des Philharmonischen Orchesters in den Straßen der Stadt
• 9 Uhr: Abschluss der Hierarchischen Göttlichen Liturgie in der Allerheiligsten Verkündigungskirche.
• 10:35 Uhr: Gedenkgebet an der Büste Bischofs Gabriel und Kranzniederlegung.
• 14 Uhr: Abschluss Gottesdienst, anschließend Prozession der Ikone durch die Stadt, nach dessen Abschluss Gedenkgottesdienst.
• 16:20 Uhr: Bericht über das vergangene Jahr in der Heiligen Kirche.
• 16:30 Uhr: Abschluss der Großen Hierarchischen Vesper.
• 18:30 Uhr: Beginn des traditionellen Fackelzugs.

Damit enden die Veranstaltungen am Tag der Auffindung. Aber es geht am nächsten Tag weiter.

Samstag, 31. Januar 2026

An diesem Tag finden noch diese Veranstaltungen statt:

• 10 Uhr: Hierarchischer Gedenkgottesdienst in der Verkündigungskirche zum Seelenheil der Stifter, Mitglieder und Wohltäter der Panhellenischen Heiligen Stiftung Verkündigung von Tinos.

Damit enden die Veranstaltungen zum Gedenken an das Auffinden der Ikone.

Bilder aus Tinos?

Diesen Beitrag beende ich mit einer Bitte. Hat jemand aus dem Leserkreis halbwegs aktuelle Fotos aus Tinos? Ich würde mich sehr über zwei oder drei schöne Bilder freuen, die ich im Blog verwenden darf. Schickt sie mir gerne per E-Mail. Meine Mailadresse steht im Impressum. Danke!

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Das ist die Kirche der Panagia gegenüber von Hydra

Es handelt sich um eine sehr kleine Kirche. Sie steht am Wegesrand, ich habe in der Nähe keine Häuser gesehen.

Im Prinzip handelt es sich um einen einräumigen Bau. Sie ist schlicht geformt, wie ein großes Rechteck. Einzig an der schmalen Rückseite gibt es noch einen kleinen Anbau mit einem runden Dach. In diesem dürfte der Altarraum untergebracht sein.

Du betrittst die Kirche durch eine Tür an der schmalen Vorderseite. Ich empfinde sie als sehr sehenswert, denn sie hat einige sehr schön gemalte Ikonen. Den eigentlichen Raum der Kirche nennt man auch den Naos. Dahinter kommt der Altarraum, der den Priestern vorbehalten ist. Er ist nur durch Vorhänge vom Naos abgetrennt.

In der Kirche gibt es auch die Möglichkeit, eine kleine Kerze anzuzünden. Damit kannst Du – ohne ein lautes Wort zu sagen – beten, um etwas bitten oder für etwas danken. Das ist eine sehr schöne Möglichkeit, um sich mit einem konkreten Anliegen an Gott zu wenden, ohne dass jemand anderes erfahren muss, worum es geht.

Die Kirche steht offen. Du kannst sie betreten, kurz innehalten, vielleicht beten oder einfach nur die Stille in ihr genießen.

Du kannst sie ganz einfach finden. Sie liegt an der Straße, die von Metochi (Μετόχι) nach Galatas führt.

Maria ist die Panagia

Das Wort Panagia (Παναγία) bezeichnet Maria, die Mutter Jesu. Es setzt sich zusammen aus den Silben pan (παν) und agia (αγία).

Pan bedeutet als Vorsilbe all- oder aller- und agia bedeutet eine (weibliche) Heilige. Die Panagia ist also die Allerheiligste (Mutter Gottes).

In der gesamten Christenheit ist Maria ob ihrer Rolle als Mutter des Christkinds hochgeachtet. In der griechisch-orthodoxen Welt gibt es zahlreiche Klöster, Kirchen und Kapellen, die ihr geweiht sind.

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Über das Lied

Das Lied ist in den 1984 Jahren entstanden. Es gilt gilt als eines der berühmtesten griechischen Songs des 20. Jahrhunderts. Ob das am Text selbst, der eindringlichen Melodie oder der leidenschaftlichen Interpretation durch Haris Alexiou liegt, kann ich gar nicht so genau sagen. Wahrscheinlich ist es alles zusammen.

Die Aussage des Liedes ist tief humanistisch geprägt. Jede Vorstellung von einem ewigen Leben lehnt es ab. Auch jede diesbezügliche Illusion kritisiert es. Ob sie religiös, ideologisch oder aus Machthunger getrieben ist, ändert nichts an der Kritik.

Entstanden ist das Lied in einer Zeit, als Griechenland noch tief erschüttert war. Aber das Land hatte neuen Mut gefasst und eine Perspektive in Europa gefunden. Die Militärdiktatur war 10 Jahre zuvor beendet, aber deren gesellschaftliche Folgen waren noch zu spüren. Was politische Ideologien anging, waren die Menschen desillusioniert. Viele Künstler und Intellektuelle wollten offen Dinge aussprechen, die vorher noch verboten waren.

Der Text stammt von Lefteris Hapsiadis (Λευτέρης Χαψιάδης). Mia einai i Ousia gilt als sein wohl bekanntester Text. Der Autor meint, dass nichts unsterblich sei. Er bittet den allmächtigen Gott, den Tod endgültig zu beseitigen, nachdem er zuvor ein paar Drinks getrunken hat. Er verwendet den Text in einem seiner Bücher. Da stirbt ein Autor und strengt sich an, ins Paradis zu gelangen. Dort trifft er auf einen ziemlich verärgerten Petrus, dem dieses Lied überhaupt nicht gefallen hat. Leider hat Lefteris inzwischen diese Reise selbst antreten müssen. Er starb am 2. Oktober 2023 im Alter von 69 Jahren an Covid-19.

Worum geht es in dem Lied?

Mia einai i Ousia möchte ich mit „Es gibt nur eine Wahrheit“ oder „eine Sache ist klar“ übersetzen. Es ist ein doch recht kritisches Lied, gerade was das in Griechenland doch recht starke orthodoxe Christentum angeht.

Da ich keinen Konflikt wegen des Urheberrechts haben möchte, veröffentliche ich den griechischen Text hier nicht. Ihr könnt ihn aber auf zahlreichen Seiten im Internet finden, zum Beispiel bei lyricstranslate.com.

Ich versuche mich mit einer Übersetzung:

Es gibt nur eine Wahrheit:
Unsterblichkeit gibt es nicht.
Komm schon, nur eine Sache zählt:
Es gibt keine Unsterblichkeit.
Oh, und das Tal des Paradieses
erstreckt sich nicht in Griechenland.

Sei du, mein Gott, ein Trinker,
damit der Trinkermensch errettet wird,
damit Du in Deiner Trunkenheit
da oben Charon erstichst.

Es gibt nur eine Wahrheit:
Unsterblichkeit gibt es nicht.
Komm schon, eine Sache ist klar:
Es gibt keine Unsterblichkeit.
Komm schon, der Heilige Petrus soll krank werden,
damit wir es auch dieses Jahr danach leben.

Sei du, mein Gott, ein Trinker,
damit der Trinkermensch errettet wird,
damit Du in Deiner Trunkenheit
da oben Charon erstichst.

Falls ein echter Fehler in meiner Übersetzung sein sollte, bitte ich vorab an dieser Stelle schon einmal um Nachsicht. Zwar versuche ich seit einigen Jahren, die Sprache zu lernen. Dass ich dabei sehr erfolgreich wäre, möchte ich aber nicht behaupten. Die Übersetzung habe ich nach bestem Gewissen und dem vorhandenen Wissen gemacht. Solltest Du einen Fehler bemerken, schreib mir doch eine E-Mail. Meine Mailadresse steht im Impressum.

Das Video zu Mia einai i Ousia

Auf YouTube ist das offizielle Video zum Lied veröffentlicht. Ich wünsche viel Spaß beim Anhören des Liedes.

Nach Haris Alexiou haben noch zahlreiche andere Künstler dieses Lied interpretiert, unter anderem Giorgos Dalaras. Keine Interpretation berührt mich jedoch so wie die von Haris.

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Frühes Leben und Ausbildung von Bartholomäus I.

Bartholomäus I. kam am 29. Februar 1940 auf der Insel Imbros zur Welt. Sie gehört zur Türkei und heißt heute Gökçeada. Sein Name lautete Dimitrios Archontonis und er wuchs in einer tief gläubigen griechisch-orthodoxen Familie auf. Schon früh zeigte er großes Interesse an der Theologie und der Kirche.

Dimitrios besuchte das Theologische Seminar von Chalki, das seit dem 19. Jahrhundert ein Zentrum der orthodoxen Theologie in der Türkei war. Während seiner Studienjahre in Chalki entwickelte er tiefe theologischen Kenntnisse. Auch zeigte sich früh schon seine außergewöhnliche Fähigkeit zur internationalen und interreligiösen Kommunikation. Er spricht fließend mehrere Sprachen: Griechisch, Türkisch, Italienisch, Deutsch, Französisch, Englisch und Latein.

Nach Abschluss seiner Studien in Chalki setzte Bartholomäus seine Ausbildung in Europa fort. In Deutschland besuchte er die theologischen Fakultät der Universität München. Und in Rom studierte er an der  Päpstlichen Universität Gregoriana.

1969 kehrte Bartholomäus nach Istanbul zurück. Dort diente er in verschiedenen kirchlichen Positionen. Bereits 1973 wurde er von Patriarch Athenagoras zum Bischof von Myra geweiht, einem der bedeutendsten Orte der frühchristlichen Geschichte. Seine Fähigkeiten als Theologe und als Vermittler von verschiedenen religiösen Strömungen im Osten und Westen erregten bald die Aufmerksamkeit der Kirchenleitung.

Nach dem Tod von Patriarch Dimitrios I. im Jahr 1991 wurde Bartholomäus I. zum Ökumenischen Patriarchen gewählt. Seine Wahl markiert einen Wendepunkt in der Geschichte des Ökumenischen Patriarchats. Denn er konnte sich als Fürsprecher für die Orthodoxe Kirche im modernen globalen Kontext etablieren.

Bartholomäus trat sein Amt in einer Zeit an, in der die Orthodoxe Kirche vor großen Herausforderungen stand. Das war einmal innerhalb der Türkei so, aber auch im Hinblick auf ihre Position in der Welt und ihre Beziehungen zu anderen christlichen Konfessionen sowie anderen Religionen.

Patriarch Bartholomäus I. und der ökumenische Dialog

Patriarch Bartholomäus I. wird vor allem für seinen Einsatz im ökumenischen Dialog und seine Bemühungen um die Einheit der Christen weltweit verehrt. Er strebte stets danach, Brücken zwischen den verschiedenen christlichen Kirchen zu bauen. Besonders hervorzuheben ist seine enge Zusammenarbeit mit dem Papst und der römisch-katholischen Kirche. Der historische Besuch von Papst Franziskus in der Türkei 2014 war ein bedeutender Moment im interreligiösen Dialog, der durch Bartholomäus‘ Engagement vorangetrieben wurde.

Neben dem interreligiösen Dialog hat Bartholomäus I. auch in den Bereichen Umweltschutz und soziale Gerechtigkeit eine herausragende Rolle gespielt. Als „grüner Patriarch“ ist er weltweit bekannt für seine Bemühungen, den Schutz der Schöpfung und den Umweltschutz zu fördern. Unter seiner Führung hat das Patriarchat zahlreiche Initiativen ins Leben gerufen, um das Bewusstsein für ökologische Probleme zu schärfen und konkrete Maßnahmen zu ergreifen.

Zuletzt machte Bartholomäus I. mit seiner Initiative für ein künftiges gemeinsames Osterfest aller Christen auf sein Anliegen aufmerksam. Ich wünsche ihm mit diesem Anliegen allen Erfolg. Das wäre ein Geschenk an die gesamte Christenheit.

Herausforderungen und Visionen

Trotz seines internationalen Ansehens steht Patriarch Bartholomäus I. immer wieder vor großen Herausforderungen. Besonders die politische Lage in der Türkei und die Schwierigkeiten der griechisch-orthodoxen Gemeinde in Istanbul erfordern viel diplomatisches Geschick. Doch der Patriarch hat sich nie davon abhalten lassen, eine klare Haltung zu wichtigen Themen wie Religionsfreiheit, Menschenrechten und der Bewahrung des kulturellen Erbes der orthodoxen Kirche zu vertreten.

Bartholomäus I. wird nicht nur als religiöser Führer, sondern auch als Visionär geschätzt, der die Orthodoxe Kirche in das 21. Jahrhundert geführt hat. Seine Werke und seine Botschaften über die Bedeutung der Ökumene, des Friedens und der Gerechtigkeit werden noch lange nach seiner Amtszeit nachhallen.

Bartholomäus I. ist eine der ganz großen Persönlichkeiten des Christentums

Bartholomäus I. ist meiner Meinung nach eine Persönlichkeit, die das Christentum sehr prägt und ihm viel Gutes tut. Das gilt nicht nur für die Orthodoxe Kirche. Das gilt nicht nur in religiöser oder weltpolitischer Hinsicht.

In der Türkei war er teils sehr schlimmen Anfeindungen ausgesetzt, die hin bis zu Morddrohungen gingen. Auch musste er strafrechtliche Vorwürfe über sich ergehen lassen. Nichtsdestotrotz sieht er die Realitäten in der Türkei und ihm ist ein gutes Verhältnis zur muslimischen Mehrheitsbevölkerung sehr wichtig. Die orthodoxe Kirche empfindet er als Teil der heutigen Türkei und nicht als etwas anderes. Dort, wo die Türkei die orthodoxen Christen nicht gerecht behandelt, spricht er das allerdings auch deutlich an.

Als Ökumenischer Patriarch und Führer der griechisch-orthodoxen Christen weltweit setzt er sich für den interreligiösen Dialog, den Umweltschutz und die Bewahrung des Glaubens in einer zunehmend globalisierten Welt ein. Mit seiner einzigartigen Mischung aus spiritueller Weisheit, diplomatischem Geschick und sozialer Verantwortung bleibt Bartholomäus I. eine der zentralen Figuren in der modernen orthodoxen Kirche und auf der internationalen Bühne.

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Hintergrund seiner Initiative ist das gemeinsame Osterdatum im kommenden Jahr 2025. Da werden alle Christen der Welt am selben Tag des Todes Christi gedenken und seine Auferstehung feiern. Das ist nicht in jedem Jahr der Fall. Denn die orthodoxen Kirchen verwenden grundsätzlich den Julianischen Kalender.

Während die russisch-orthodoxe Kirche da sehr konsequent ist, gibt es in Griechenland eine Besonderheit. Das Kirchenjahr beginnt am 1. September. Der dort genutzte Kalender verläuft bis nach Weihnachten gleich mit dem überall sonst genutzten Gregorianischen Kalender. Das ändert sich zum Karneval und der darauf folgenden Fastenzeit. Ostern datieren die orthodoxen Christen immer nach dem Julianischen Kalender.

Bartholomäus sieht nun eine gute Gelegenheit um zu vereinbaren, dass künftig alle Christen Ostern am selben Tag feiern können.

Bartholomäus gilt als ein reformorientierter Theologe. Er hat einen Teil seines Studiums in Rom verbracht, ihm liegt der Dialog zwischen den Konfessionen am Herzen. So nahm er 2014 am der Amtseinführung von Papst Franziskus in Rom teil. Das war wirklich eine Besonderheit seit dem Schisma zwischen katholischer und orthodoxer Christenheit im Jahr 1054. Denn zum ersten mal reiste das Oberhaupt der orthodoxen Christenheit zur Krönung eines Papstes nach Rom.

Bartholomäus Initiative für ein gemeinsames Ostern aller Christen

Bereits Anfang des Jahres gab es Berichte über diesen Wunsch von Bartholomäus I. Den hat er jetzt erneuert und öffentlich bekräftigt.

Am vergangenen Freitag fand die Liturgie zum Fest des Heiligen Nikolaus in Istanbul statt. Greek Reporter berichtet darüber. Bartholomäus I. sieht in den gemeinsamen Feierlichkeiten 2025 eine „goldene Gelegenheit“ für eine Vereinbarung mit der katholischen Christenheit. Er möchte mit Papst Franziskus vereinbaren, dass Ostern orthodoxe und katholische Christen Ostern künftig am selben Tag feiern. Er ist optimistisch, dass auch die anglikanische Kirche und andere protestantische Konfessionen ein solches Abkommen annehmen werden.

Ich finde es wichtig, dass die religiösen Führer der verschiedenen christlichen Konfessionen hier eine Lösung finden. Im 21. Jahrhundert wird das Osterfest nur 31 mal gemeinsam gefeiert werden. Die unterschiedlichen astronomischen Berechnungsmethoden sorgen aber dafür, dass dies in kommenden Jahrhunderten immer seltener der Fall sein wird. Vermutlich findet sich nach 2700 auf Basis der derzeitigen Berechnungsmethoden für das Osterfest nie wieder ein gemeinsamer Termin. Dass Bartholomäus jetzt die Initiative für ein dauerhaftes gemeinsames Ostern aller Christen ergreift, hat noch eine andere Wirkung. Auf lange Sicht betrachtet verhindert das ein weiteres Auseinanderdriften der unterschiedlichen Glaubensrichtungen im Christentum.

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Warum feiern die Griechen den Namenstag?

Der Namenstag ist der Gedenktag für eine Heilige oder einen Heiligen. Dieser Tag verbindet sich fest mit ihr oder ihm. Oft ist es der Geburts- oder Sterbetag. Es kann sich aber auch um einen anderen für den jeweiligen Heiligen bedeutsamen Tag handeln. Der Namenstag ist im gesamten Christentum wichtig, wobei die evangelischen Christen ihm keine so hohe Bedeutung beimessen wie die orthodoxen Gläubigen.

Gläubige benennen ihre Kinder gerne nach Heiligen. Das ist nicht nur in Griechenland so, das machen bewusst oder unbewusst alle Christen. Es handelt sich um eine uralte Tradition, die bis in die Antike zurück geht. Die frühen Christen haben so die Zugehörigkeit ihrer Familie zur christlichen Gemeinde demonstriert. Zugleich haben sie sich so von ihrer heidnischen Umgebung abgegrenzt.

In Griechenland gehören die meisten Menschen dem orthodoxen Glauben an. In der Zeit der Osmanischen Fremdherrschaft war die orthodoxe Kirche die eigentliche Bewahrerin der griechischen Kultur. Die Griechen und ihre Kirche gingen eine besonders intensive Beziehung miteinander ein, die nach meiner Wahrnehmung bis heute andauert. Möglicherweise ist das ein Grund, weshalb der Namenstag diese besondere Bedeutung in Griechenland hat.

Wer hat in Griechenland am 8. Mai Namenstag?

Heute ist in Griechenland der Namenstag von Theologos (Θεολόγος) und Theologia (Θεολογία). Hinter diesen Namen verbirgt sich ein Jünger Jesu.

Namensgeber ist der Evangelist Johannes. In den orthodoxen Kirchen wird er als Johannes der Theologe (Ιωάννης Θεολόγος) bezeichnet.

Er wird mit Johannes, dem Lieblingsjünger Christi gleichgesetzt. Auch sieht die Tradition in ihm den Verfasser der Johannesbriefe sowie der Offenbarung. Ob der Jünger Johannes wirklich der Verfasser dieser Texte ist, möchte ich an dieser Stelle nicht vertiefen. Die Forschung hat gewichtige Indizien dafür gefunden, dass es sich wohl um mehrere Personen gehandelt haben könnte. Entscheidend für den Namenstag aber ist, dass die griechisch-orthodoxen Christen an diese Vita glauben und den 8. Mai mit Johannes verbinden.

Ausführlich erzählt die Legenda Aurea vom Wirken Johannes. Die Legenda Aurea ist eine Sammlung von Heiligenlegenden und anderen religiösen Geschichten. Ein italienischer Dominikaner (und Erzbischof von Genua) namens Jacobus de Voragine hat sie im 13. Jahrhundert verfasst.

Gestorben ist er in Ephesus, wo er auch begraben ist. Der Sage nach hat sich an einem 8. Mai hier ein Wunder ereignet. Aus Johannes Grab trat Manna aus. Das ist der Hintergrund des Namenstages in der orthodoxen Welt.

Das Leben des Apostels Johannes

Johannes war einer der zwölf Apostel von Jesus Christus. Oft bezeichnet man ihn als „der geliebte Jünger“ den „Apostel der Liebe.“

Johannes stammt aus Galiläa. Seine Eltern hießen Zebedäus und Salome. Deshalb heißt er Ἰωάννης υἱὸς τοῦ Ζεβεδαίου – Johannes, Sohn des Zebedäus. Zusammen mit seinem Bruder Jakobus arbeitete er als Fischer, als Jesus ihn zu seinem Jünger berief.

Johannes gehörte dem engsten Kreis um Jesus Christus an. Den Berichten des Neuen Testaments zufolge war er bei vielen wichtigen Ereignissen dabei: Verklärung Jesu auf dem Berg, der Auferweckung des Lazarus, dem letzten Abendmahl oder der Kreuzigung. Nachdem Jesus gekreuzigt und wieder auferstanden war, entstand die christliche Kirche. Johannes spielte hierbei eine wichtige Rolle.

Er ist auch als Verfasser des Johannesevangeliums bekannt, das eines der vier kanonischen Evangelien im Neuen Testament ist. In diesem Evangelium betont Johannes die göttliche Natur von Jesus und seine Botschaft der Liebe und des Erbarmens. Johannes reiste in verschiedene Teile der Welt und verkündete das Evangelium. Der Tradition zufolge lebte er eine Weile auf Patmos, wo er eine Vision empfing. Diese schrieb er nieder, sie ist heute als Offenbarung des Johannes Teil des Neuen Testaments.

Traditionell nimmt man an, dass Johannes zum Ende seines Lebens nach Ephesus in Kleinasien ging und dort bis zu seinem Tod im hohen Alter als Gemeindeleiter und Lehrer wirkte. Er schrieb auch die drei Briefe des Johannes, die ebenfalls Teil des Neuen Testaments sind. Wahrscheinlich ist diese Tätigkeit der Grund, weshalb die Menschen ihn als Theologen verehren und er diesen Namenszusatz erhielt.

Johannes starb um das Jahr 100 n. Chr. in Ephesus. Er war einer der wichtigsten Apostel und Schriftsteller des Neuen Testaments und hat bis heute großen Einfluss auf die christliche Theologie.

Johannes wird oft mit einem Adler in Verbindung gebracht. Auf Ikonen und anderen Bildern wird er in der Regel ohne Bart dargestellt. Das bringt zum Ausdruck, dass er zur Zeit von Christi Wirken noch sehr jung war.

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Griechische Ostereier sind rot

Zu Ostern färben die Griechen ihre Ostereier rot. Traditionell werden die Eier am Gründonnerstag (Μεγάλη Πέμπτη) gefärbt. Das ist die Tradition.

Das Rot der Eier symbolisiert das Blut Christi, das für uns vergossen ist. Das ist eine sehr einfache Erklärung, die möglicherweise auch stimmt.

Es gibt eine etwas andere und wie ich finde sehr schöne Geschichte dazu. Genau genommen schmückt sie die vorgenannte Erklärung aus. Diese Geschichte führt uns in die Zeit der ganz frühen Christenheit.

Bekanntlich war es Maria Magdalena, die nach den Berichten im Neuen Testament als erste die Auferstehung von Jesus Christus bezeugt hat. Bemerkenswert finde ich, was im Johannesevangelium dazu steht. Maria entdeckt das leere Grab und informiert die Jünger. Die schauen sich das leere Grab an – und gehen heim. Die einzige Person, die am Grab blieb, war Maria Magdalena. Sie ist es, der Jesus als erstes erscheint und die von ihm den Auftrag erhält, die Osterbotschaft zu verkünden.

Ein Theologe wird jetzt anmerken, dass Paulus im 1. Brief an die Korinther (15,5) einen Kephas (Κηφᾶς) als ersten Zeugen der Auferstehung nennt. Kephas ist ein anderer Name für Simon Petrus, der von Jesus Christus in seine Nachfolge berufen wurde. Da ich kein Theologe bin, möchte ich auf diesen Widerspruch hier nicht eingehen und bleibe bei dem, was ich den vier Evangelien entnehme: Maria Magdalena war die Zeugin der Auferstehung Christi.

Maria Magdalena und die roten Eier

Was ist nun mit Maria in der Zeit danach passiert? Zu ihrem Leben vor ihrer Begegnung mit Christus wird die Bibel nicht allzu deutlich.

Es ist gut möglich, dass sie am sozialen Rand ihrer Gesellschaft gelebt hat. Jesus befreit sie von ihren Dämonen, und ihr weiteres Leben widmet sie ihm. Sie zieht aus und verkündet die Botschaft Christi in der Welt.

Das führt uns zu den roten Eiern. Denn es gibt eine Sage, nach der Maria auch nach Rom kam und dort predigte. Zu der Zeit herrschte Tiberius als zweiter Kaiser über das Imperium Romanum. Ihm soll Maria begegnet sein. Sie soll ihm vom Leben, dem Tod und der Auferstehung Christi berichtet haben. An die Auferstehung habe Tiberius nicht geglaubt.

Maria soll Eier rot gefärbt und sie Tiberius als Symbol der Auferstehung übergeben haben. Denn so wie das Ei scheinbar leblos ist und aus ihm ein junges Leben schlüpft, ist Jesus aus dem Grab auferstanden und ins ewige Leben eingetreten. Die rote Farbe symbolisiert sein Blut, dass er für die Menschen gelassen hat.

Noch schöner finde ich eine andere Version dieser Geschichte. Tiberius soll Maria Magdalena nicht geglaubt und sie verspottet haben. Er habe ein Ei zur Hand genommen, es ihr vorgehalten und gesagt, dass ein Toter genauso wenig lebendig werden könne, wie das Ei in seiner Hand rot werden. In diesem Moment färbte sich das Ei in seiner Hand rot.

Tiberius, Maria und die roten Eier

Ich halte die Geschichte nicht für wahr, einer historisch-kritischen Betrachtung wird sie nicht standhalten. Aber ich finde sie sehr schön. Sie berichtet, dass eine Frau aus Jesu Gefolgschaft seine Botschaft in der Welt gepredigt hat und damit sogar vor den römischen Kaiser getreten ist. Denke ich an die Rolle der Frau, wie sie sich in den nachfolgenden Jahrhunderten im Christentum etabliert hat, war das doch eine Besonderheit.

Und dass sich das Ei in der Hand des heidnischen Kaisers rot verfärbt hat, hat auch einen interessanten Aspekt. Unter seiner Regentschaft haben die römischen Soldaten Jesus ans Kreuz geschlagen. Wenn die rote Farbe auf dem Ei das Blut Christi symbolisiert, steckt in dieser Geschichte auch eine klare Aussage. Das Ei färbt sich in den Händen des Kaisers rot. Damit klebt das Blut Christi an Tiberius Händen.

Wie dem auch sei: Zur Rotfärbung der Eier gibt es noch viele andere Geschichten. Die möchte ich heute nicht erzählen.

Euch allen wünsche ich frohe und gesegnete orthodoxe Ostern 2024. Χριστός Ανέστη! Christus ist auferstanden!

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Dieses Ereignis ist für die Christenheit einer der höchsten Gedenktage. Ohne Kreuzigung und Tod Jesu keine Auferstehung und kein Christentum. Sein Leiden war der Weg zu unserer Erlösung. So sehen es viele.

Die Griechen nennen den Karfreitag den „großen Freitag“ (Μεγάλη Παρασκευή).

Das deutsche Wort Karfreitag hat sich aus dem althochdeutschen Wort kara entwickelt. Das bedeutet „Klage“, „Kummer“ oder „Trauer.“

 In vielen Kirchen und Klöstern können wir Ikonen sehen, auf denen die Kreuzigung dargestellt ist. Mich beeindrucken diese Darstellungen sehr. Denn mit den Mitteln der Bildsprache verstehen wir auch ohne Worte, was an diesem Tag passiert ist. Die Ikone, die ich Euch zeige, habe ich im Kloster Paleokastritsa auf Korfu gesehen.

Was auch immer Ihr am Karfreitag 2024 macht. Haltet einen Moment inne und denkt an das Geschenk, das Jesus den Menschen gemacht hat.

Was bedeutet Karfreitag im Jahr 2024

Karfreitag ist Jesus Christus ans Kreuz geschlagen worden, gestorben und in sein Grab gelegt worden. Der Glaube daran eint die Christen aller Konfessionen und Glaubensrichtungen. Das gilt auch und gerade am orthodoxen Osterfest.

Ich finde, dass Karfreitag im Jahr 2024 eine besondere Bedeutung für uns hat. Das gilt für alle Menschen, nicht nur die orthodoxen Christen.

An diesem Tag haben die Römer Jesus ans Kreuz geschlagen. Er ist gestorben und wurde begraben.

Die Finsternis, die über die Welt kam, erinnert irgendwie an die heutige Zeit: Der Krieg in der Ukraine ist furchtbar, und er kann sich zu einem Flächenbrand in Europa ausweiten. Der Terrorangriff der Hamas auf Israel hat Gegenschläge notwendig gemacht, denen viele unschuldige Menschen zum Opfer fallen. In vielen anderen Teilen der Erde gibt es Krieg, Not und Elend.

Jesus Tod und Auferstehung gibt uns Hoffnung auf den Sieg des Lebens über den Tod. Ein Ende des gewaltvollen Sterbens ist möglich. Der Tag wird kommen, an dem Gerechtigkeit und Recht über die bösen Mächte triumphieren.

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