Eine so gute Umsetzung der Heimkehr von Odysseus habe ich bisher weder im Film noch im Theater gesehen. Für mich ist Rückkehr nach Ithaka eine der besten Filme des Jahres.

Es gibt vier Premieren des Films, für die Du über die Filmwebsite Tickets buchen kannst:

• 25. November 2025: Hamburg, Abaton Kino, 19.30 Uhr
• 26. November 2025: Düsseldorf, Cinema, 19.30 Uhr
• 27. November 2025: Berlin, Cinema Paris, 20 Uhr
• 28. November 2025: München, City Kinos, 20 Uhr

Weitere Kinotermine in anderen Städten stehen ebenfalls auf der Seite.

Darum geht es bei Rückkehr nach Ithaka

Der Regisseur Umberto Pasolini erzählt die Geschichte von der Heimkehr des Helden Odysseus neu und hält sich dabei doch eng an die Vorlage von Homer. Der Film setzt die Gesänge 17 bis 24 der Odyssee so um, dass ich dachte „so muss es gewesen sein.“ Und doch wirft er ein anderes Licht auf die Protagonisten, als bisherige Umsetzungen des Stoffs es taten.

Mit zwei Sätzen fasst der Film zusammen, was bisher geschah. Nach 10 Jahres des Gemetzels ist Troja gefallen. Die siegreichen Griechen setzen die Segel nach Hause…

Geradezu als Kontrast zur glanzvollen Heldengeschichte sehen wir eingangs den nackten Odysseus am Ufer von Ithaka liegen.

Währenddessen haben viele Freier es sich auf der Insel gut eingerichtet. Das Königreich ist völlig heruntergekommen. Penelope hält sie hin. Aber sie wird mehr und mehr gedrängt, sich für einen neuen Mann zu entscheiden. Und die Situation von Telemachos ist auch alles andere als sicher.

Odysseus wird vom Sauhirten Eumaios gefunden und aufgenommen. Er kehrt nicht als strahlender Held zurück, sondern als schwer gezeichneter Veteran. Als junge Leute freudig von den Helden vor Troja berichten, spricht er das Wort Helden geradezu spöttisch aus. Er empfindet sich nicht als solcher.

Mehr und mehr bedrängen die Freier die Königin der Insel, sich für einen neuen Mann zu entschieden. Neue Bewegung kommt in die Situation, als der alte König – Odysseus Vater – stirbt und sie ihn begraben muss.

Odysseus schaut aus der Ferne zu. Dabei bekommt er mit, dass seine Frau zusagt, sich bald zu entscheiden.

Odysseus, der innerlich zerrissene Vetaran

So lässt Odysseus sich von Eumaios zum Palast führen. Vor dem Palast liegt Argos, sein Hund. Er hatte auf die Rückkehr seines Herren gewartet. Als er ihn erkennt, hatte das Warten ein Ende und Argos stirbt. An der Reaktion des Hundes erkennt Eumaios die Identität seines Gastes.

Im Palast trifft Odysseus auf die Freier. Er wird in einen Kampf verwickelt und tötet seinen Gegner. Das führt zu einem sehr zentralen Dialog zwischen Eumaios und Odysseus.

Der Sauhirte sagt ihm, dass er zufrieden sein solle. Das ist Odysseus aber nicht, worauf ihm gesagt wird, dass der andere seine Chance gehabt hätte. Ihn treffe keine Schuld. Und den Krieg solle er vergessen. Der sei Jahre her.

Darauf sagt Odysseus etwas über den Krieg. „Er ist überall. In allem, was ich sehe und berühre. Eine Tasse… der Krieg. Ein Tisch… der Krieg. Alles wartet darauf, dass ich es wieder geschehen lasse.“ Jeder Veteran versteht, worum es geht. Der Kämpfer ist zwar aus dem Krieg heimgekehrt. Der Krieg zehrt jedoch weiter an ihm. Diese Szene zeigt eindrücklich die Zerrissenheit des Protagonisten.

Später in der Nacht kommt Penelope. Sie will wissen, wie ein Mann in den Krieg finden kann, aber nicht den Weg heim. Odysseus entgegnet, dass der Krieg für manchen zur Heimat werde.

Die Situation spitzt sich schließlich zu…

Rolands Meinung zu Rückkehr nach Ithaka

Der Film ist echt der Hammer! Natürlich gelingt es Odysseus am Ende, die „Freier“ zu besiegen und zu Penelope zurück zu kehren. Als Zuschauer wirst Du gepackt vom Weg dorthin.

Odysseus tritt nicht als der strahlende Held in Erscheinung, den wir aus anderen Umsetzungen des Stoffs kennen. Er ist ein vom Krieg gezeichneter, erschöpfter Veteran.

Dabei hält das Drehbuch sich eng an Homers Odyssee. Was wir aus dieser kennen, finden wir weitgehend auch im Film. Und es ist sehr glaubwürdig umgesetzt.

In diesem Jahr erst wurde ein Nachweis für Odysseus auf Ithaka gefunden. Aber da ging es „nur“ um eine Kultstätte auf der Insel. Der Film zeigt uns, wie es dem Heroen der Bronzezeit wirklich ergangen sein könnte. Und das mit gewaltigen und eindrucksvollen Bildern.

Bis auf das Finale mit dem Bogen in der Burg verzichtet das Drehbuch weitgehend auf Actionszenen. Der Film lebt von der Geschichte und den eindrucksvollen schauspielerischen Leistungen. Ralph Finnies zeigt einen Odysseus, der bis ins Mark erschüttert, innerlich jedoch nicht zerbrochen ist. Die von Juliette Binoche dargestellte Penelope hält durch und stellt sich am Ende der größten Herausforderung. Ihrem vom Krieg gezeichneten Mann muss sie helfen, seine Heimat wieder bei ihr zu finden.

Der Film zeigt eine Wahrheit, die für alle Kriege zu allen Zeiten gilt. Es ist ein harter Weg für Soldaten, den Weg zurück zu finden, auch wenn die Waffen längst schon schweigen. Odysseus ist nicht mehr der Mann, der einst von Ithaka nach Troja auszog.

Über den Film

Gedreht wurde der Film 2023 auf Korfu und der Peloponnes. Einige Aufnahmen entstanden auch in Italien.

Die Regie führte Umberto Pasolini. Die Filmmusik stammt von seiner Ehefrau Rachel Portman, die wir auch als Oscar-Preisträgerin kennen. Bei der Umsetzung des Stoffs nahmen Buch und Regie sich einige Freiheiten, vor allem was die Figur des Telemachos betrifft. Die Zerrissenheit seines Vaters findet sich auch bei ihm. Nach Odysseus Rückkehr ist er es, der jetzt auszieht. Aber all das kommt der Geschichte perfekt zu Gute.

Auf Englisch heißt der Film The Return. Erstmals gezeigt wurde er am 8. September 2024 auf dem Toronto International Film Festival. In die deutschen Kinos kommt er am 27. November 2027 mit dem Titel Rückkehr nach Ithaka.

Auf der Seite des deutschen Verleihs Piffl Medien erfährst Du mehr über den Film. Dort gibt es auch eine Filmwebsite.

Auf YouTube kannst Du den Trailer zum Film sehen. Er bietet einen guten Vorgeschmack auf das Kinoerlebnis selbst.

Der Beitrag Rückkehr nach Ithaka erschien zuerst auf Hellas Blog.

Frühes Leben und Ausbildung von Bartholomäus I.

Bartholomäus I. kam am 29. Februar 1940 auf der Insel Imbros zur Welt. Sie gehört zur Türkei und heißt heute Gökçeada. Sein Name lautete Dimitrios Archontonis und er wuchs in einer tief gläubigen griechisch-orthodoxen Familie auf. Schon früh zeigte er großes Interesse an der Theologie und der Kirche.

Dimitrios besuchte das Theologische Seminar von Chalki, das seit dem 19. Jahrhundert ein Zentrum der orthodoxen Theologie in der Türkei war. Während seiner Studienjahre in Chalki entwickelte er tiefe theologischen Kenntnisse. Auch zeigte sich früh schon seine außergewöhnliche Fähigkeit zur internationalen und interreligiösen Kommunikation. Er spricht fließend mehrere Sprachen: Griechisch, Türkisch, Italienisch, Deutsch, Französisch, Englisch und Latein.

Nach Abschluss seiner Studien in Chalki setzte Bartholomäus seine Ausbildung in Europa fort. In Deutschland besuchte er die theologischen Fakultät der Universität München. Und in Rom studierte er an der  Päpstlichen Universität Gregoriana.

1969 kehrte Bartholomäus nach Istanbul zurück. Dort diente er in verschiedenen kirchlichen Positionen. Bereits 1973 wurde er von Patriarch Athenagoras zum Bischof von Myra geweiht, einem der bedeutendsten Orte der frühchristlichen Geschichte. Seine Fähigkeiten als Theologe und als Vermittler von verschiedenen religiösen Strömungen im Osten und Westen erregten bald die Aufmerksamkeit der Kirchenleitung.

Nach dem Tod von Patriarch Dimitrios I. im Jahr 1991 wurde Bartholomäus I. zum Ökumenischen Patriarchen gewählt. Seine Wahl markiert einen Wendepunkt in der Geschichte des Ökumenischen Patriarchats. Denn er konnte sich als Fürsprecher für die Orthodoxe Kirche im modernen globalen Kontext etablieren.

Bartholomäus trat sein Amt in einer Zeit an, in der die Orthodoxe Kirche vor großen Herausforderungen stand. Das war einmal innerhalb der Türkei so, aber auch im Hinblick auf ihre Position in der Welt und ihre Beziehungen zu anderen christlichen Konfessionen sowie anderen Religionen.

Patriarch Bartholomäus I. und der ökumenische Dialog

Patriarch Bartholomäus I. wird vor allem für seinen Einsatz im ökumenischen Dialog und seine Bemühungen um die Einheit der Christen weltweit verehrt. Er strebte stets danach, Brücken zwischen den verschiedenen christlichen Kirchen zu bauen. Besonders hervorzuheben ist seine enge Zusammenarbeit mit dem Papst und der römisch-katholischen Kirche. Der historische Besuch von Papst Franziskus in der Türkei 2014 war ein bedeutender Moment im interreligiösen Dialog, der durch Bartholomäus‘ Engagement vorangetrieben wurde.

Neben dem interreligiösen Dialog hat Bartholomäus I. auch in den Bereichen Umweltschutz und soziale Gerechtigkeit eine herausragende Rolle gespielt. Als „grüner Patriarch“ ist er weltweit bekannt für seine Bemühungen, den Schutz der Schöpfung und den Umweltschutz zu fördern. Unter seiner Führung hat das Patriarchat zahlreiche Initiativen ins Leben gerufen, um das Bewusstsein für ökologische Probleme zu schärfen und konkrete Maßnahmen zu ergreifen.

Zuletzt machte Bartholomäus I. mit seiner Initiative für ein künftiges gemeinsames Osterfest aller Christen auf sein Anliegen aufmerksam. Ich wünsche ihm mit diesem Anliegen allen Erfolg. Das wäre ein Geschenk an die gesamte Christenheit.

Herausforderungen und Visionen

Trotz seines internationalen Ansehens steht Patriarch Bartholomäus I. immer wieder vor großen Herausforderungen. Besonders die politische Lage in der Türkei und die Schwierigkeiten der griechisch-orthodoxen Gemeinde in Istanbul erfordern viel diplomatisches Geschick. Doch der Patriarch hat sich nie davon abhalten lassen, eine klare Haltung zu wichtigen Themen wie Religionsfreiheit, Menschenrechten und der Bewahrung des kulturellen Erbes der orthodoxen Kirche zu vertreten.

Bartholomäus I. wird nicht nur als religiöser Führer, sondern auch als Visionär geschätzt, der die Orthodoxe Kirche in das 21. Jahrhundert geführt hat. Seine Werke und seine Botschaften über die Bedeutung der Ökumene, des Friedens und der Gerechtigkeit werden noch lange nach seiner Amtszeit nachhallen.

Bartholomäus I. ist eine der ganz großen Persönlichkeiten des Christentums

Bartholomäus I. ist meiner Meinung nach eine Persönlichkeit, die das Christentum sehr prägt und ihm viel Gutes tut. Das gilt nicht nur für die Orthodoxe Kirche. Das gilt nicht nur in religiöser oder weltpolitischer Hinsicht.

In der Türkei war er teils sehr schlimmen Anfeindungen ausgesetzt, die hin bis zu Morddrohungen gingen. Auch musste er strafrechtliche Vorwürfe über sich ergehen lassen. Nichtsdestotrotz sieht er die Realitäten in der Türkei und ihm ist ein gutes Verhältnis zur muslimischen Mehrheitsbevölkerung sehr wichtig. Die orthodoxe Kirche empfindet er als Teil der heutigen Türkei und nicht als etwas anderes. Dort, wo die Türkei die orthodoxen Christen nicht gerecht behandelt, spricht er das allerdings auch deutlich an.

Als Ökumenischer Patriarch und Führer der griechisch-orthodoxen Christen weltweit setzt er sich für den interreligiösen Dialog, den Umweltschutz und die Bewahrung des Glaubens in einer zunehmend globalisierten Welt ein. Mit seiner einzigartigen Mischung aus spiritueller Weisheit, diplomatischem Geschick und sozialer Verantwortung bleibt Bartholomäus I. eine der zentralen Figuren in der modernen orthodoxen Kirche und auf der internationalen Bühne.

Der Beitrag Bartholomäus I. erschien zuerst auf Hellas Blog.

Ulf Jantzen studierte Klassische Archäologie, 1936 wurde er in München promoviert. Seine Dissertation über Bronzewerkstätten in Großgriechenland und Unteritalien erschien 1937 in Berlin, sie ist inzwischen digital verfügbar. 1936/37 erhielt er das Reisestipendium des Deutschen Archäologischen Instituts. Während des 2. Weltkriegs führte er im Gefolge der deutschen Besatzer auf Kreta Ausgrabungen durch, die allerdings von den griechischen Behörden nicht genehmigt waren.

Nach Ende des zweiten Weltkriegs blieb er Griechenland weiter verbunden. Er verfasste mehrere Schriften, die archäologische Themen des Landes betrafen. An der Universität Hamburg war er von 1960 bis 1969 als Professor für Klassische Archäologie tätig. Ab 1967 war er Erster Direktor des Deutschen Archäologischen Instituts in Athen. Hier blieb er bis zum Eintritt in den Ruhestand im Jahre 1974. In dieser Zeit wirkte er an verschiedenen Orten in Griechenland. Unter seiner Leitung konnte zwischen 1971 und 1973 der Tunnel des Eupalinos freigelegt werden. Auch war er über mehrere Jahre an Ausgrabungen im Heraion von Samos beteiligt.

Zum Eintritt in den Ruhestand wurde Ulf Jantzen mit dem Großen Verdienstkreuz der Bundesrepublik Deutschland ausgezeichnet. Griechenland und dem DAI Athen bleib er Zeit seines Lebens verbunden. Am 4. März 2000 starb er im Alter von 90 Jahren in Hamburg. Dort ist er auf den Nienstedtener Friedhof beigesetzt.

Wirkungsstätten von Ulf Jantzen auf Samos

Die ersten systematischen Ausgrabungen am Heraion von Samos sind 1902/03 von der Archäologischen Gesellschaft in Athen durchgeführt worden.

Ab 1910 sind hier vorwiegend deutsche Archäologen tätig. Ab 1925 leitet das DAI Athen die Grabungen in Zusammenarbeit mit dem griechischen Archäologischen Dienst. Bis heute konnte fast das gesamte Tempelareal freigelegt werden.

Der Tunnel des Eupalinos ist ein Bauwerk aus dem 6. Jahrhundert vor Christus. Er führt durch den Berg Kastri und diente der Wasserversorgung der antiken Stadt Samos, die heute Pythagorio heißt. Die Besonderheit dieses Tunnels ist, dass er im Gegenvortrieb erbaut wurde. Das ist für die damalige Zeit eine sehr beeindruckende Leistung, die nur mit perfekten Vermessungstechniken möglich war.

Der Beitrag Ulf Jantzen erschien zuerst auf Hellas Blog.

Über Konstantinos Karatheodori

Konstantinos Karatheodori stammt aus einer Familie griechischer Diplomaten, die in den Diensten des osmanischen Reiches standen. Ein Onkel vertrat die Hohe Pforte 1878 auf dem Berliner Kongress, der zu einer neuen Friedensordnung für Südosteuropa führte. Sein Vater nahm als Sekretär teil.

Konstantinos kam am 13. September 1873 in Berlin zur Welt, wo sich seine Familie gerade aufhielt. Dort blieb er jedoch nicht lange.

Der junge Konstantinos wuchs in Brüssel auf. Sein Vater war dort als Botschafter tätig. Er ging in Belgien zur Schule. Dort fiel seine mathematische Begabung auf. Zweimal gewann er beim Concours généraux aller höheren Schulen den ersten Preis in Mathematik. Nach Ablegen des Abiturs trat er als élève étranger in die Königliche Militärakademie in Brüssel ein. An dieser Kadettenanstalt machte er ein Ingenieursstudium, das er nach vier Jahren abschloss. Anschließend begab er sich als Ingenieur im Offiziersrang nach Lesvos, um bei Ausbau der Straßen in und um Mytilini zu helfen. Der Türkisch-Griechische Krieg 1897 beendete diese Tätigkeit jedoch.

Karatheodori ging nach London und begann für ein englisches Unternehmen zu arbeiten. Für dieses ging er nach Ägypten und war am Bau es Suez Kanals beteiligt. Er beschäftigte sich in seiner Freizeit viel mit mathematischen Fragen. Auch führte er Vermessungen an der Cheops-Pyramide durch, erweiterte seine Interessen also auch in Richtung der Archäologie.

Studium, Promotion, Habilitation und Professuren

1900 nahm er ein Studium an der Universität Berlin auf, das er 1902 in Göttingen fortsetzte. Dort wurde er 1904 promoviert. Die akademischen Lehrer hatten seine Begabung erkannt und schlugen ihm vor, auch zu habilitieren. 1905 erhielt Karatheodori die Lehrbefugnis. Die Habilitationsschrift legte er ohne Einhaltung einer Frist sehr schnell vor und arbeitete in Göttingen als Privatdozent. Es folgten Professuren in Bonn, Hannover, Breslau, Göttingen und Berlin. 1919 wurde er zusammen mit Albert Einstein in die Preußische Akademie der Wissenschaften aufgenommen. Zugleich wurde er korrespondierendes Mitglied der Göttinger Akademie der Wissenschaften.

1920 erhielt Karatheodori einen Ruf an die Universität Smyrna, die ihn zum Präsidenten ernannte. Seine Arbeit fand 1922 mit dem Einmarsch der Türken ein Ende. Zunächst brachte er seine Familie nach Samos in Sicherheit. Dann kehrte er nach Smyrna zurück und organisierte die Rettung von Schriftgut er Universität. Bis 1924 blieb er dann in Athen.

1924 erhielt er einen Ruf nach München und 1928 hielt er sich längere Zeit in den USA auf, wo er an verschiedenen Universitäten Gastvorträge hielt. 1930 beauftragte die griechische Regierung ihn damit, die Universitäten Athen und Thessaloniki neu zu organisieren. Auf der Akropolis untersuchte er in dieser Zeit den Parthenon. Nach Abschluss dieses Auftrags ging er nach München zurück, wo er 1938 emeritiert wurde.

Die letzten Jahre in München

Er lebte zurückgezogen, war allerdings als Kirchenvorstand der Griechischen Kirche zum Erlöser in München tätig.

Gesundheitlich ging es ihm und seiner Frau nicht gut. Im Sommer 1946 hielt er einen ersten Vortrag am Mathematischen Colloquium in München. Seine Ehefrau Euphroyne starb 1947. Ende Januar 1950 verschlechterte sich auch sein Gesundheitszustand. Am 2. Februar 1950 verstarb Konstantinos Karatheodori in München, wo er auch begraben wurde.

Die 2 Euro Gedenkmünze für Konstantinos Karatheodori

Im Rahmen des Jahresthemas 2024 geht es um 2 Euro Münzen aus Griechenland. Gerne habe ich mir die 2 Euro Münze zum Gedenken an Konstantinos Karatheodori näher angeschaut.

Auf der rechten Hälfte der Münze sehen wir das Porträt von Konstantinos Karatheodori.

Zwischen ihm und der Inschrift am linken Rand sehen wir eine mathematische Formel.

Auf der linken Seite lesen wir KΩNΣTANTINOΣ KAPAθEOΔΩPH 1873 – 1950, also Konstantinos Karatheodori, sein Geburts- und sein Sterbejahr.

Unten lesen wir ΕΛΛΙΝΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ. Das ist der Staatsname der Griechischen Republik. Rechts neben dem Kopf steht das Ausgabejahr 2023. Darüber sehen wir die Palmette, das Symbol für die Prägeanstalt in Chalandri bei Athen.

Unter der Jahreszahl, über der linken Schulter des Mathematikers, sehen wir das Kürzel ΣTAM. Es steht für Georgios Stamatopoulos, der diese Münze gestaltet hat.

Rund um die nationale Seite sehen wir noch die 12 Sterne der Europaflagge. Dieses Stilelement findest Du auf allen nationalen Seiten der 2 Euro Münzen, also nicht nur in Griechenland.

Die Münze ist im Juli 2023 ausgegeben worden. Die Auflage betrug 750.000 Stück. Davon sind 745.500 Münzen in den Umlauf gegeben worden. Meine Münze, die Ihr auf dem Foto seht, ist eine davon. Für den Sammlermarkt sind sind 3.500 Stück in Spiegelglanz und 1.000 Stück in Polierter Platte hergestellt worden. 

Für eine Umlaufmünze solltet Ihr bei einem Händler zwischen 4 und 6 Euro bezahlen müssen. Alles andere ist zu teuer. Die Preise für Spiegelglanz sind deutlich höher, und für Polierte Platte musst Du noch mal tiefer in die Geldbörse greifen.

Der Beitrag 2 Euro Gedenkmünze für Konstantinos Karatheodori erschien zuerst auf Hellas Blog.

Die griechische Briefmarke zu Olympia 1972 mit dem Motiv Ringen

Die griechische Post feierte ihre Vorfreude auf die Spiele mit einem eigenen Briefmarkensatz. Die fünf Marken zeigten Motive antiker Darstellungen von Sportlern. Im Michel-Katalog haben diese Marken die Nummern 1114 bis 1118.

Mir geht es heute um die Marke, die das Ringen zeigt. Wir sehen ein Relief mit zwei Männern, die sich in der für Ringer typischen Weise einander anfassen. Jeder versucht, den anderen zu packen und zu Boden zu ringen.

Das Bild stammt von der Basis der Statue eines Kouros, die an der Themistokleischen Mauer in Athen gefunden wurde. Die Darstellung wird um das Jahr 500/510 v.Chr. datiert. Das Original ist heute im Archäologischen Nationalmuseum Athen zu sehen. Übrigens: Das Ringen sollte keinesfalls mit Pankration verwechselt werden, das eine andere und ungleich brutalere Sportart war.

Ich möchte jetzt aber auf die Briefmarke mit dem Motiv Ringen zurück kommen, die anlässlich Olympia 1972 erschienen ist.

Im Michel-Katalog hat diese Marke die Nummer 1115. Sie hat einen Nominalwert von 1,50 Drachmen und ist in einer Auflage von 8.000.000 Stück erschienen. Der Katalog 2017/2019 gibt als Wert gestempelt und ungestempelt jeweils 30 Cent an. Ich denke, das könnte auch heute noch zutreffen. Ich finde diese Marke schön. Aufgrund der hohen Auflage ist sie jedoch ganz sicher keine besonders gute Wertanlage.

Meine Quellen zu diesem Beitrag

Externe Internetseiten habe ich verlinkt. Zusätzlich habe ich verwendet:

• Michel Katalog Südosteuropa 2017/2018 (102. Auflage), Seite 380

Für weitere Hinweise zu dieser Marke bin ich immer dankbar. Meine Kontaktdaten stehen im Impressum.

Der Beitrag Olympia 1972: griechische Briefmarke mit dem Motiv Ringen erschien zuerst auf Hellas Blog.