So verlief der Trojanische Krieg nach Homer

Eingangs möchte ich sagen, dass Homer in seiner Ilias nicht den gesamten Trojanischen Krieg beschreibt. Der dauerte insgesamt 10 Jahre. Homer berichtet nur über 51 Tage des Kampfes. Im Prooimion kündet er an, dass es in der Ilias um den Zorn des Achilleus geht.

Die Ilias besteht aus 24 Gesängen, die teils auch als eigene Bücher bezeichnet werden.

Phase 1: Der Kriegsbeginn

Das Drama um Troja begann auf einer Hochzeit. Die Eheleute hießen Peleus und Thetis, und als Gast auf ihrem Fest waren auf diverse Gottheiten. Die Göttinnen Hera, Aphrodite und Athene zofften sich und wollten von Zeus wissen, wer von ihnen die Schönste sei. Die schönste sollte einen goldenen Apfel bekommen. Und die Göttinnen baten Zeus um eine Entscheidung.

Zeus war nicht blöd, verzichtete auf eine Antwort und holte Hermes herbei. Der drückte sich ebenfalls vor einer Antwort und holte Paris herbei, einen Königssohn aus Troja. Dem machten die Göttinnen große Versprechen. Und Paris war so dumm, sich auf die Sache einzulassen.

Aphrodite hatte ihm versprochen, dass Paris die schönste Frau der Welt bekommen sollte. Also fiel Paris „unparteiische“ Wahl auf Aphrodite. Ihr gab er den goldenen Apfel, den alle drei Göttinnen für sich erhofft hatten.

Später traf Paris in Griechenland auf die schöne Helena. Er verliebte sich in sie, sah das Versprechen der Aphrodite als erfüllt an und nahm Helena mit nach Troja.

Blöderweise war Helena schon verheiratet. Ihr Mann war Menelaos, der Prinz von Mykene und späterem König von Sparta. Und Menelaos war sauer war sauer.

Menelaos hatte eine große Zahl von Verbündeten, die unter der Führung von Agamemnon mit einer gewaltigen Flotte gegen Troja zogen.

Warum war Agamemnon der Anführer? Bei Homer wird er als Anax (ἄναξ) bezeichnet. Das kennzeichnet ihn als Oberkönig und Heerführer. Damit war er vom Rang her derjenige, der die Truppen der Griechen anführen musste. Niemand stand über ihm, auch kein anderer der in der Ilias genannten Könige und Helden. Agamemnon führte die Griechen mit Stärke, aber nicht unbedingt mit Weitsicht. Das aber ist ein anderes Thema.

Die Griechen setzen sich fest

So kommt das griechische Heer also vor Troja an. Nach ihrer Ankunft errichteten die griechischen Kämpfer ein Lager. Damit war der Krieg vor den Mauern von Troja angekommen. Mit ersten Kämpfen versuchten die Griechen, die Stadtmauern zu durchbrechen.

Ach ja: Die Sympathie der olympischen Gottheiten war keineswegs einheitlich verteilt. Insbesondere Hera war sehr nachtragend. Dass Paris sich nicht für sie entschieden hatte

Phase 2: Die anfänglichen Kämpfe führen zu einer Pattsituation

Nachdem die griechischen Fürsten ihr Heer gesammelt haben, segeln sie nach Kleinasien. Ihr Ziel ist Troja, doch sie nehmen die Stadt nicht sofort ins Visier. Stattdessen landen sie an der Küste und beginnen, die umliegenden Städte zu erobern. Diese Angriffe dienen mehreren Zwecken. Die Griechen sichern sich Nahrung, Beute und Sklaven. Gleichzeitig schwächen sie das Machtgebiet Trojas, denn viele dieser Städte stehen in enger Verbindung zur trojanischen Königsfamilie oder sind Verbündete Trojas.

In der Ilias wird mehrfach darauf hingewiesen, dass Achilles und andere Helden schon viele Städte zerstört haben, bevor die eigentliche Handlung einsetzt. Achilles selbst rühmt sich, zwölf Städte vom Meer aus und elf zu Land erobert zu haben. Diese Feldzüge machen ihn berühmt und reich. Aus einer dieser Eroberungen stammt Briseis, die später zum Auslöser des großen Streits zwischen Achilles und Agamemnon wird. Das zeigt, wie eng diese frühe Kriegsphase mit den späteren Ereignissen verbunden ist.

Während dieser Zeit errichten die Griechen auch ihr festes Lager vor Troja. Sie ziehen es nicht direkt vor die Mauern, sondern in Küstennähe, wo ihre Schiffe liegen. Dieses Lager wird zu einer Art provisorischer Stadt. Dort wohnen die Krieger über Jahre hinweg, dort finden Versammlungen statt, Opfer für die Götter werden dargebracht, Streitigkeiten ausgetragen und Bündnisse geschlossen. Die Schiffe sind dabei von großer Bedeutung, denn sie sichern den Nachschub und sind zugleich der einzige Weg zurück in die Heimat.

Troja selbst bleibt in dieser Phase unangetastet. Die Stadt ist stark befestigt, und ihre Mauern gelten als nahezu uneinnehmbar. Statt eines direkten Angriffs setzen die Griechen auf Zermürbung. Indem sie die Umgebung kontrollieren, schneiden sie Troja von Ressourcen und Verbündeten ab. Der Krieg ist daher zunächst kein ständiger offener Kampf, sondern eine Mischung aus Raubzügen, Belagerung und Warten.

Diese Phase erklärt auch, warum der Krieg sich über fast zehn Jahre hinzieht. Es handelt sich nicht um eine durchgehende Schlacht, sondern um einen langwierigen Konflikt mit wechselnder Intensität. Für die Krieger bedeutet das ein Leben zwischen Kampf und Stillstand. Lange Zeit geschieht scheinbar wenig, doch im Hintergrund werden Machtverhältnisse verschoben und Spannungen aufgebaut.

Kämpfe vor Troja

In den ersten Jahren kam es zu Schlachten und Scharmützeln vor Troja. Den Griechen gelang es nicht, die Mauern zu durchbrechen. Den Trojanern gelang es nicht, die Griechen zu vertreiben.

Den Griechen gelang es zumindest, einige Städte in der Umgebung zu erobern. So konnten sie sich Ressourcen für die Belagerung sichern.

Auf beiden Seiten kämpften große Helden wie Hektor und und Achilleus. Faktisch saßen beide Seiten zum Ende dieser Phase in ihren Stellungen fest.

Die Mitte des Krieges war von einer Pattsituation geprägt. Beide Seiten erlitten schwere Verluste. Achilles zog sich zeitweise aus dem Kampf zurück, nachdem er sich mit Agamemnon zerstritten hatte. Diese Zeit war gekennzeichnet von Heldenkämpfen und persönlichen Konflikten.

Die Ilias schildert nicht die gesamte zehnjährige Belagerung. Aus ihr erfahren wir über einige Wochen im letzten Jahr des Krieges.  

Phase 3: Die Rückkehr des Achilles

Der Trojanische Krieg erreicht seinen dramatischen Höhepunkt mit der Rückkehr des Achilles in den Kampf. Bis zu diesem Moment hatte sich Achilles aus Zorn über Agamemnon vom Krieg ferngehalten. Diese Weigerung hatte schwere Folgen für die Griechen. Erst der Tod seines engsten Freundes Patroklos bringt die Wende. Patroklos war in der Rüstung des Achilles in den Kampf gezogen und von Hektor getötet worden. Als Achilles davon erfährt, endet sein Zorn gegen Agamemnon, und ein neuer, alles verzehrender Zorn entsteht: der Zorn auf Hektor und auf Troja.

Achilles kehrt nun offen und entschlossen ins Heer zurück. Seine Rückkehr ist nicht nur eine militärische, sondern auch eine innere Entscheidung. Er weiß, dass sein eigener Tod nun näher rückt. Die Göttin Thetis, seine Mutter, lässt ihm von Hephaistos eine neue Rüstung schmieden. Diese Szene zeigt Achilles als fast übermenschliche Gestalt. Besonders der Schild, auf dem das ganze menschliche Leben dargestellt ist, macht deutlich, dass Achilles nun für mehr kämpft als nur für persönlichen Ruhm.

Sobald Achilles wieder auf dem Schlachtfeld erscheint, verändert sich der Krieg sofort. Die Trojaner geraten in Panik. Achilles kämpft ohne Gnade. Die Ilias schildert diese Phase als eine Zeit extremer Gewalt. Achilles tötet zahlreiche Gegner und treibt die Trojaner bis vor die Mauern der Stadt zurück. Seine Wut kennt keine Grenzen. Der Fluss Skamandros selbst erhebt sich gegen ihn, weil Achilles so viele Leichen in sein Bett wirft. Hier zeigt das Epos, dass Achilles’ Zorn nun selbst die Ordnung der Welt bedroht.

Der Höhepunkt dieser Phase ist der Zweikampf zwischen Achilles und Hektor. Hektor ist der wichtigste Verteidiger Trojas und zugleich Familienvater und Sohn. Als Achilles vor den Mauern erscheint, flieht Hektor zunächst aus Angst. Erst nach einem langen Lauf um die Stadt stellt er sich dem Kampf. Achilles tötet Hektor und durchbohrt ihn mit dem Speer. Damit ist das Schicksal Trojas im Grunde besiegelt, auch wenn die Stadt noch nicht fällt.

Doch Achilles’ Zorn endet nicht mit Hektors Tod. Er schändet den Leichnam, indem er ihn an seinen Wagen bindet und um das Grab des Patroklos schleift. Diese Handlung zeigt, wie sehr Achilles seine Menschlichkeit verloren hat. Erst später, als Priamos, der alte König von Troja, persönlich ins griechische Lager kommt und um den Leichnam seines Sohnes bittet, verändert sich Achilles erneut. Er erkennt im Leid des Priamos das eigene Leid wieder. Zum ersten Mal seit Patroklos’ Tod weint Achilles nicht aus Wut, sondern aus Mitgefühl.

Diese Begegnung markiert den stillen Abschluss der Ilias. Achilles gibt Hektors Leichnam zurück, und ein Waffenstillstand erlaubt den Trojanern die Bestattung. Der Krieg ist damit nicht beendet, doch die Ilias endet bewusst an diesem Punkt. Sie zeigt nicht den Fall Trojas, sondern den Moment, in dem selbst der größte Krieger wieder Mensch wird.

Die Phase ab der Rückkehr des Achilles ist damit die dunkelste und zugleich tiefste Phase des Trojanischen Krieges. Sie handelt von Zorn, Tod und Gewalt, aber auch von Einsicht, Mitleid und Vergänglichkeit. Achilles siegt als Kämpfer, doch erst am Ende gewinnt er seine Menschlichkeit zurück.

Dass Achilles im Zweikampf Hektor getötet hat, schwächte das die Moral der Trojaner ganz erheblich. Trotzdem hielt die Stadt weiterhin stand.

Nicht in der Ilias: Das Trojanische Pferd und das Kriegsende

Nach zehn Jahren ohne entscheidenden Sieg ersannen die Griechen eine List: das Trojanische Pferd.

Diese Geschichte steht nicht in der Ilias. Homer erwähnt sie kurz in seiner Odyssee.¹

Von Trojas Fall mit Hilfe des Hölzernen Pferdes haben wir unsere Kenntnis aus der Iliu persis (Ἰλίου πέρσις = Zerstörung Trojas). Verfasst hat sie ein gewisser Arktinos von Milet, über den aber nicht viel bekannt ist.

Die Geschichte vom Trojanischen Pferd ist im Grunde genommen eine fiese List.

Die Griechen sind nach gut 10 Jahren des Kampfes zur Erkenntnis gekommen, dass aus der Eroberung von Troja möglicherweise nichts wird. Die Kunde von der Kriegsmüdigkeit mag sich bis in die belagerte Stadt herumgesprochen haben.

So kommt der listige Odysseus auf die Idee, einen Abzug der Belagerer zu fingieren, um die Belagerten endgültig besiegen zu können.

So täuschten die Griechen ihren Rückzug vor. Von Troja aus waren sie nicht mehr zu sehen. Allerdings ließen sie das riesige hölzerne Pferd als vermeintliches Friedensangebot zurück.

Die Trojaner holten das Pferd in die Stadt, ahnten jedoch nicht, dass griechische Soldaten darin versteckt waren. In der Nacht öffneten die Griechen die Tore, und Troja wurde erobert und zerstört.

1. Odyssee, 8. Gesang, Zeilen 493 und 512 ︎

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Agamemnon und seine Maske

Der Anführer der Griechen im Trojanischen Krieg hieß Agamemnon. Er war König in Mykene.

So berichtet es Homer in seiner Ilias. Und die beeindruckenden Ruinen von Mykene sind nie wirklich in Vergessenheit geraten.

Heinrich Schliemann fürte in Mykene 1876 Ausgrabungen durch. Im Gräberrund A fand er drei goldene Totenmasken. Die sind heute im Archäologischen Nationalmuseum in Athen zu sehen.

Die Masken waren eine Grabbeigabe für drei Skelette. Die waren im Vergleich mit anderen Skeletten aus dieser Zeit ungewöhnlich groß.

Eine dieser Masken sprach Schliemann besonders an. Seine Meinung dazu stand auch schnell fest: Diese Maske konnte nur dem legendären Agamemnon gehören.

Agamemnon gehörte die Maske nicht

Schon damals haben Experten diese Zuordnung bezweifelt. Und heute steht fest, dass Schliemann falsch lag. Die Toten wurden gut 3 Jahrhunderte vor dem Trojanischen Krieg begraben. Keiner von ihnen kann Agamemnon gewesen sein.

Die Masken waren drei Skeletten beigegeben, die für ihre Zeit ungewöhnlich groß waren. Bei der nach Schliemanns Meinung schönsten dieser Masken konnte es nur einen geben, den sie zeigte: Agamemnon. Das haben schon zur selben Zeit andere Gelehrte bezweifelt, da das Gold der Masken viel zu dünn gewesen sei.Schliemann wischte diese Einwände mit dem Argument weg, dass die Masken nicht gemacht wurden, um sie bei Lebzeiten zu tragen. Es seien Schmuckgegenstände, die eigens für das Begräbnis gefertigt worden sind.Soweit man heute weiß, stammen die Masken nicht aus der Zeit, in der Agamemnon gelebt haben soll. Die Maske des Agamemnon datiert man auf die Mitte des 16. Jahrhunderts vor Christus, das Drama um Troja und den mythischen König von Mykene dürfte sich gut 3 Jahrhunderte später abgespielt haben.

Möchtest Du mehr über den mythischen König von Mykene wissen? Dann lies den Blogbeitrag über Agamemnon.

Agamemnon kommt nach China

Nun hat die Maske des Agamemnon es bis nach China geschafft. Nicht im Original, aber eine detailgetreue Kopie können Besucher des Sanxingdui-Museums in Guanghan sehen.

Dort findet eine Ausstellung unter dem Titel „Eine Reise ins antike Griechenland“ statt. Das Interesse der Bevölkerung am Thema ist groß.

Das Original der Maske verlässt Athen nicht. Deshalb hat man eine detailgetreue Kopie gefertigt.

Dafür hat das Metallkonservierungslabor des Archäologischen Nationalmuseums ein hochauflösendes digitales Modell der Goldmaske gemacht. Das hat man aus 300 Fotos der Vorderseite und weiteren 300 Fotos der Rückseite schaffen können. Die Fotos mussten hochauflösend sein, um auch kleinste Details richtig zu erfassen.

Abschließend hat man die Fotos mithilfe einer speziellen Software photogrammetrisch verarbeitet. Die Methode entspricht der Photogrammetrie, die man auch bei der Vermessung von Gebäuden oder eines Geländes einsetzt. Auf diese Weise ließ sich das dreidimensionale digitale Modell erstellen.

Die Daten wurden an die Organisation für Kulturressourcenmanagement und -entwicklung (ODAP) übermittelt. Dort erstellten Experten mit einem 3D-Drucker ein physisches Modell der Maske aus Harz. Von dem hat man eine Gussform angefertigt, in die heißes Messing gegossen wurde.

So konnte die detailgetreue Kopie des Originals hergestellt werden. Die hat man vergoldet und dem Archäologischen Nationalmuseum übergeben. Von dort trat die Maske ihre Reise in das Reich der Mitte an. Seit Juli ist sie in Guanghan zu sehen.

Eine Methode mit Zukunft

Was ich spannend finde, die die hier angewandte Methode. Mit ihr lassen sich Kopien archäologischer Prunkstücke herstellen, die guten Gewissens statt dem Original an andere Museen ausgeliehen werden können.

Es sind ja schon einige Kopien der Maske des Agamemnon gefertigt worden. Das erfolgte aber mit konventionellen Methoden, bei denen kleine Ungenauigkeiten nicht zu vermeiden sind. Die hier angewandte Methode bildet das Original bis ins Detail nach. Dem Besucher eines Museums entsteht kein Nachteil, wenn er es statt dem Original sieht.

Das könnte auch eine Methode sein, die künftig in Museen selbst zum Einsatz kommt. Erinnert Ihr Euch an den Keltenschatz von Manching? Dort gibt es das Kelten-Römer-Museum.

Das unbestreitbare Highlight des Museums war ein keltischer Goldschatz. Er stammte aus der Zeit um 100 v.Chr.

Gefunden hat man den Schatz 1999 auf dem Gelände des keltischen Oppidums von Manching. Neben drei Bronzeringen umfasste er 483 Goldmünzen und einen 217 Gramm schweren Gusskuchen, Die insgesamt 3,724 kg Gold sind am 22. November 2022 gestohlen worden.

Die Täter hat man gefasst. Ein Teil der Münzen ist eingeschmolzen, der Verbleib vom Rest ist unbekannt. Die Täter schweigen. Dieses einzigartige kulturelle Erbe der Kelten ist wohl unwiederbringlich verloren.

Gerade kleinere Museen können sich modernste Alarmsysteme und Einbruchsicherungen oft nicht leisten. Will man solche Stücke dort zeigen, bieten detailgetreue Kopien sich an. Die Originale lassen sich mit viel geringeren Kosten als in einem Museum als Ausstellungsstück in sicheren Schließfächern verwahren.

Die Maske ist bis zum 21. Dezember in Guanghan zu sehen

Die Ausstellung im Sanxingdui-Museum endet am 21. Dezember. Die Maske ist der Liebling der Besucher. Sie lassen sich mit ihr fotografieren, so dass es aussieht, als trügen sie sie selbst.

Agamemnon als Besuchermagnet in China. Wer hätte das gedacht?

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Eine so gute Umsetzung der Heimkehr von Odysseus habe ich bisher weder im Film noch im Theater gesehen. Für mich ist Rückkehr nach Ithaka eine der besten Filme des Jahres.

Es gibt vier Premieren des Films, für die Du über die Filmwebsite Tickets buchen kannst:

• 25. November 2025: Hamburg, Abaton Kino, 19.30 Uhr
• 26. November 2025: Düsseldorf, Cinema, 19.30 Uhr
• 27. November 2025: Berlin, Cinema Paris, 20 Uhr
• 28. November 2025: München, City Kinos, 20 Uhr

Weitere Kinotermine in anderen Städten stehen ebenfalls auf der Seite.

Darum geht es bei Rückkehr nach Ithaka

Der Regisseur Umberto Pasolini erzählt die Geschichte von der Heimkehr des Helden Odysseus neu und hält sich dabei doch eng an die Vorlage von Homer. Der Film setzt die Gesänge 17 bis 24 der Odyssee so um, dass ich dachte „so muss es gewesen sein.“ Und doch wirft er ein anderes Licht auf die Protagonisten, als bisherige Umsetzungen des Stoffs es taten.

Mit zwei Sätzen fasst der Film zusammen, was bisher geschah. Nach 10 Jahres des Gemetzels ist Troja gefallen. Die siegreichen Griechen setzen die Segel nach Hause…

Geradezu als Kontrast zur glanzvollen Heldengeschichte sehen wir eingangs den nackten Odysseus am Ufer von Ithaka liegen.

Währenddessen haben viele Freier es sich auf der Insel gut eingerichtet. Das Königreich ist völlig heruntergekommen. Penelope hält sie hin. Aber sie wird mehr und mehr gedrängt, sich für einen neuen Mann zu entscheiden. Und die Situation von Telemachos ist auch alles andere als sicher.

Odysseus wird vom Sauhirten Eumaios gefunden und aufgenommen. Er kehrt nicht als strahlender Held zurück, sondern als schwer gezeichneter Veteran. Als junge Leute freudig von den Helden vor Troja berichten, spricht er das Wort Helden geradezu spöttisch aus. Er empfindet sich nicht als solcher.

Mehr und mehr bedrängen die Freier die Königin der Insel, sich für einen neuen Mann zu entschieden. Neue Bewegung kommt in die Situation, als der alte König – Odysseus Vater – stirbt und sie ihn begraben muss.

Odysseus schaut aus der Ferne zu. Dabei bekommt er mit, dass seine Frau zusagt, sich bald zu entscheiden.

Odysseus, der innerlich zerrissene Vetaran

So lässt Odysseus sich von Eumaios zum Palast führen. Vor dem Palast liegt Argos, sein Hund. Er hatte auf die Rückkehr seines Herren gewartet. Als er ihn erkennt, hatte das Warten ein Ende und Argos stirbt. An der Reaktion des Hundes erkennt Eumaios die Identität seines Gastes.

Im Palast trifft Odysseus auf die Freier. Er wird in einen Kampf verwickelt und tötet seinen Gegner. Das führt zu einem sehr zentralen Dialog zwischen Eumaios und Odysseus.

Der Sauhirte sagt ihm, dass er zufrieden sein solle. Das ist Odysseus aber nicht, worauf ihm gesagt wird, dass der andere seine Chance gehabt hätte. Ihn treffe keine Schuld. Und den Krieg solle er vergessen. Der sei Jahre her.

Darauf sagt Odysseus etwas über den Krieg. „Er ist überall. In allem, was ich sehe und berühre. Eine Tasse… der Krieg. Ein Tisch… der Krieg. Alles wartet darauf, dass ich es wieder geschehen lasse.“ Jeder Veteran versteht, worum es geht. Der Kämpfer ist zwar aus dem Krieg heimgekehrt. Der Krieg zehrt jedoch weiter an ihm. Diese Szene zeigt eindrücklich die Zerrissenheit des Protagonisten.

Später in der Nacht kommt Penelope. Sie will wissen, wie ein Mann in den Krieg finden kann, aber nicht den Weg heim. Odysseus entgegnet, dass der Krieg für manchen zur Heimat werde.

Die Situation spitzt sich schließlich zu…

Rolands Meinung zu Rückkehr nach Ithaka

Der Film ist echt der Hammer! Natürlich gelingt es Odysseus am Ende, die „Freier“ zu besiegen und zu Penelope zurück zu kehren. Als Zuschauer wirst Du gepackt vom Weg dorthin.

Odysseus tritt nicht als der strahlende Held in Erscheinung, den wir aus anderen Umsetzungen des Stoffs kennen. Er ist ein vom Krieg gezeichneter, erschöpfter Veteran.

Dabei hält das Drehbuch sich eng an Homers Odyssee. Was wir aus dieser kennen, finden wir weitgehend auch im Film. Und es ist sehr glaubwürdig umgesetzt.

In diesem Jahr erst wurde ein Nachweis für Odysseus auf Ithaka gefunden. Aber da ging es „nur“ um eine Kultstätte auf der Insel. Der Film zeigt uns, wie es dem Heroen der Bronzezeit wirklich ergangen sein könnte. Und das mit gewaltigen und eindrucksvollen Bildern.

Bis auf das Finale mit dem Bogen in der Burg verzichtet das Drehbuch weitgehend auf Actionszenen. Der Film lebt von der Geschichte und den eindrucksvollen schauspielerischen Leistungen. Ralph Finnies zeigt einen Odysseus, der bis ins Mark erschüttert, innerlich jedoch nicht zerbrochen ist. Die von Juliette Binoche dargestellte Penelope hält durch und stellt sich am Ende der größten Herausforderung. Ihrem vom Krieg gezeichneten Mann muss sie helfen, seine Heimat wieder bei ihr zu finden.

Der Film zeigt eine Wahrheit, die für alle Kriege zu allen Zeiten gilt. Es ist ein harter Weg für Soldaten, den Weg zurück zu finden, auch wenn die Waffen längst schon schweigen. Odysseus ist nicht mehr der Mann, der einst von Ithaka nach Troja auszog.

Über den Film

Gedreht wurde der Film 2023 auf Korfu und der Peloponnes. Einige Aufnahmen entstanden auch in Italien.

Die Regie führte Umberto Pasolini. Die Filmmusik stammt von seiner Ehefrau Rachel Portman, die wir auch als Oscar-Preisträgerin kennen. Bei der Umsetzung des Stoffs nahmen Buch und Regie sich einige Freiheiten, vor allem was die Figur des Telemachos betrifft. Die Zerrissenheit seines Vaters findet sich auch bei ihm. Nach Odysseus Rückkehr ist er es, der jetzt auszieht. Aber all das kommt der Geschichte perfekt zu Gute.

Auf Englisch heißt der Film The Return. Erstmals gezeigt wurde er am 8. September 2024 auf dem Toronto International Film Festival. In die deutschen Kinos kommt er am 27. November 2027 mit dem Titel Rückkehr nach Ithaka.

Auf der Seite des deutschen Verleihs Piffl Medien erfährst Du mehr über den Film. Dort gibt es auch eine Filmwebsite.

Auf YouTube kannst Du den Trailer zum Film sehen. Er bietet einen guten Vorgeschmack auf das Kinoerlebnis selbst.

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Der Trojanische Krieg und türkische Forschungen in 2025

Das Portal Naftemporiki berichtet, dass türkische Archäologen bei Troja Beweise für heftige Kämpfe gefunden haben, die zu den Beschreibungen des Trojanischen Krieges passen.

Ein Team türkischer Forscher haben bei Troja unter der Leitung von Professor Rüstem Aslan von der Universität Canakkale gegraben. Sie haben Pfeilspitzen, Reste verbrannter Gebäude, hastig vergrabene menschliche Skelette, Knochenwerkzeuge und scharfe Gegenstände zum Durchstechen von Rüstungen gefunden.

Die Ausgrabungen zeigten Anzeichen von Nahkämpfen und Hinweise auf plötzliche Zerstörungen. Das passt mit der Beschreibung des Endes der Stadt Troja zusammen. Die Funde deuten auf eine intensive Schlacht hin. Aslan stellt gegenüber Naftemporiki klar, dass es sich entweder auf eine verzweifelte Verteidigung oder einen massiven Angriff gehandelt haben muss.

Die Funde konnte man auf ein Alter von 3.200 bis 3.600 Jahren datieren. Das ist der Zeitraum, den Historiker dem Trojanischen Krieg zuordnen.

Was die Forscher nicht gefunden haben, waren Spuren einer Holzstruktur, die zum Trojanischen Pferd passen könnte. Damit darf dieses Objekt weiterhin als ein Mythos gelten.

Aprilscherz: Neue Erkenntnisse aus hethitischen Quellen

Ich bin einem Aprilscherz auf dem Leim gegangen, den Michele Bianconi von der Universität Oxford sehr geschickt platziert hat.

Vom Kampf um Troja wissen wir vor aus Homers Ilias. Jeweils zum 1. April hat Michele Hinweise auf eine Erwähnung des Krieges auf hethitischen Keilschrifttafeln veröffentlicht. Das war 2022 und 2024 auf seinem Konto bei X (früher: Twitter). Sogar ein als Aprilscherz gekennzeichnetes Paper dazu könnt Ihr bei Academia.edu nachlesen.

Die Kurzfassung: Eine Hethitische Tafel zeigt frappierende Übereinstimmungen mit der Erzählung von Homers Ilias. Beispiele: Ilion (ein anderer Name für Troja) heißt Wiluša und Priamos heißt Pariyamuwa.

Damit ist eine Schriftquelle außerhalb des griechischen Kulturraums identifiziert worden, die vom Krieg um Troja berichtet. Natürlich ist diese Keilschrifttafel nur ein Fragment, das relativ wenige Informationen enthält. Die aber passen zu Troja. Ich empfinde das deshalb als eine wichtige Entdeckung.

Ich bin dem voll auf den Leim gegangen. Ehrlich gesagt: Sowas finde ich gut!

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Die Myrmidonen tauchen in der Ilias auf. Homer beschreibt, wie deren kleines Heer unter der Führung von Achilleus in den Trojanischen Krieg zieht. Die Myrmidonen zeichnen sich durch unbedingten Gehorsam aus, Tapferkeit und eine alle anderen überragende Kampfkraft.

Achilleus ist der Sohn des Peleus. Wie wir wissen fiel er vor Troja. Neoptolemos, der Enkel des Peleus, führte die Myrmidonen nach Ende des Kriegs zurück ihn ihre Heimat. Die Ilias nennt namentlich fünf Anführer der Myrmidonen: Alkimedon, Eudoros, Menesthios, Peisandros und Phoinix.

Alkimedon

Alkimedon (Ἀλκιμέδων) war der Sohn des Laerkes und einer der fünf Anführer der Myrdonen im Trojanischen Krieg. Er war dabei, als Patrokolos im Kampf fiel.

Eudoros

Eudoros (Εὔδορος) war der Sohn des Hermes und der Polymele. Er gehörte zu den Myrmidonen, die unter dem Kommando des Achilleus vor Troja kämpften. Bei Homer wird sein Schicksal nicht geschildert. In einer anderen Quelle heißt es, dass Eudoros zum Schutz und als Warner des Patrokolos beim Kampf um die Schiffe eingeteilt worden sei. Bei den ersten Kampfhandlungen wurde er von Pyraichmes getötet.¹ Das passt zur Schilderung der Ilias, wonach Patroklos den Pyraichmes als erstes tötete.²

Menesthios

Menesthios (Μενέσθιος) Mutter war Polydora, eine Tochter des Peleus. Er war ein Anführer der Myrmidonen im Trojanischen Krieg und kämpfte dort unter dem Kommando des Achilleus.

Peisandros

Peisandros (Πείσανδρος) war der Sohn des Maimalos und einer der fünf Anführer der Myrmidonen im Trojanischen Krieg, deren Anführer Achilleus war.

Phoinix

Phoinix (Φοῖνιξ) war der Sohn des Königs Amyntor und der Kleobule. Er war Achilleus Erzieher und überredete ihn gemeinsam mit Odysseus zur Teilnahme am Trojanischen Krieg. Homer nennt ihn als einen der Anführer der Myrmidonen. Vor Troja versuchte er, Achilleus wieder zur Teilnahme am Kampf zu überreden. Damit war er aber erfolglos.³ Phonix verstarb auf dem Rückweg von Troja in seine Heimat.

Erinnerung an die Myrmidonen durch die Evzonen

ie Ehrenwache am Grab des unbekannten Soldaten in Athen nennen sich Evzonen.

Du kannst die Wache am Syntagma Platz in Athen sehen.

Der Name weist auf die Myrmidonen, ein archaischer Volksstamm. Ihre Kämpfer trugen schwarze Rüstungen und Schilde. Beim Fall von Troja spielten sie eine entscheidende Rolle. Die Eliteeinheiten der Myrmidonen sind als Evzonen bezeichnet worden. Das haben die modernen Griechen für diese Einheit aufgegriffen.

Evzonen haben also eine lange Tradition in Griechenland. Sie gelten als die Beschützer des Landes gegen Eindringlinge. Für mehr Informationen lies den Beitrag über die Ehrenwache am Grab des unbekannten Soldaten in Athen.

1. Eustathios, commentarii ad Homeri Odysseam 1697, 56 ︎
2. Homer, Ilias 16,287 ︎
3.  Homer, Ilias 9, 432 ff. ︎

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Am Anfang stand der Fluch der Tantaliden

Der Anfang von dem, was uns über Agamemnon überliefert wurde, ist ein Fluch. Er ist ein Nachkomme des Königs Tantalos, der einst an die Tafel der Götter zum Essen eingeladen wurde. Von dort stahl Tantalos jedoch Nektar und Ambrosia, was ein schlimmer Frevel war und seine Gastgeber erzürnte.

Tantalos setzte aber noch einen drauf. Aus einem Tempel stahl er einen goldenen Hund und verbarg ihn in seinem Haus.

Als wenn das nicht reichen würde, steigerte er seine Untaten noch. Die unsterblichen Götter kamen zu einem Gastmahl ins Haus des Tantalos. Dieser versuchte, ihre Allwissenheit auf die Probe zu stellen. Er tötete seinen jüngsten Sohn Pelops und ließ ihn den Göttern als Mahl servieren. Demeter aß einen Teil der Schulter, die anderen Götter merkten jedoch was los war.

Sie erweckten Pelops wieder zum Leben, die fehlende Schulter wurde durch eine aus Elfenbein ersetzt. Und Tantalos verstießen sie in die tiefste Region des Hades, den Tartaros. Dort peinigen sie ihn mit ewigen Qualen.

Zusätzlich lastete auf den Nachkommen des Tantalos ein Fluch: Jeder Nachfahre tötet ein Familienmitglied und lädt so weitere Schuld auf sich.

Nach Tantalos nennt man sein Geschlecht die Tantaliden. Der Vater des Agamemnon hieß Atreus, woraus sich auch die Familienbezeichnung Atriden ableitet.

Agamemnon und seine Familie

Agamemnons Vater Atreus herrschte über Mykene. Seine Mutter Aërope war die Tochter des Königs von Kreta. Atreus war ein Sohn des Pelops, der Fluch sollte also auch für das Leben des Agamemnon bestimmend werden. Auch hatte er mehrere Geschwister. Sein Bruder Menelaos war König von Sparta.

Klytaimnestra, Iphigenie und der Trojanische Krieg

Verheiratet war Agamemnon mit Klytaimnestra, die eine Tochter des Königs von Sparta war.

Mit ihr hatte Agamemnon vier Kinder: Iphigenie, Orestes, Elektra und Chrysothemis. So schön hätte es die Königsfamilie in Mykene haben können, nur lastete leider der Fluch auf ihr.

Der begann seine Wirkung zu entfalten. Die Ehefrau von Menelaos war die schöne Helena, die von Paris nach Troja entführt wurde. Bekanntlich war das der Auslöser des Trojanischen Krieges. Die Flotte sammelte sich, die Göttin Artemis hatte aber Gegenwinde geschickt. Daher konnten die Griechen nicht in See stechen. Ein Seher riet Agamemnon, seine Tochter Iphigenie der Göttin zu opfern. Im letzten Moment hatte Artemis Erbarmen. Sie legte statt Iphigenie eine Hirschkuh auf den Opferaltar. Die Tochter des Agamemnon aber entführte sie nach Tauris.

Mit der Opferung seiner Tochter legte Agamemnon die Grundlage für seinen eigenen Untergang. Aber erst einmal ging es nach Troja.

In der Ilias lernen wir ihn als einen sehr energischen Heerführer kennen, ihm fehlt es jedoch an Weitsicht. Er schafft es sogar, von seinen Leuten für eine Seuche verantwortlich gemacht zu werden, die im Lager der Griechen ausgebrochen war. Sein Konflikt mit Achilleus ist für die Griechen nicht eben förderlich. Andererseits stellt die Ilias ihn uns auch als starken und mutigen Kämpfer vor, der viele Trojaner auf dem Schlachtfeld tötet.

Das Ende des Trojanischen Krieges und von Agamemnon

Wie dem auch sei: Vom Schlachtfeld vor Troja gehen die Griechen und damit ihr Anführer Agamemnon als Sieger hervor. Agamemnon will zurück nach Mykene, Winde verschlagen ihn jedoch zunächst nach Kreta. Dort gründet er drei Städte und schließlich gelingt ihm doch die Rückkehr.

Nun aber schlägt der Fluch der Atriden auf ihn zurück. Seine Klytaimnestra ist sehr wütend, da ihr Mann die gemeinsame Tochter Iphigenie opferte. Zusammen mit ihrem Geliebten Agisthos erdolcht sie Agamemnon im Bad.

Die Goldmaske des Agamemnon

1876 führte Heinrich Schliemann in Mykene Ausgrabungen durch, bei denen er im Gräberrund A unter anderem mehrere goldene Totenmasken fand.

Die Masken waren drei Skeletten beigegeben, die für ihre Zeit ungewöhnlich groß waren. Bei der nach Schliemanns Meinung schönsten dieser Masken konnte es nur einen geben, den sie zeigte: Agamemnon. Das haben schon zur selben Zeit andere Gelehrte bezweifelt, da das Gold der Masken viel zu dünn gewesen sei.

Schliemann wischte diese Einwände mit dem Argument weg, dass die Masken nicht gemacht wurden, um sie bei Lebzeiten zu tragen. Es seien Schmuckgegenstände, die eigens für das Begräbnis gefertigt worden sind.

Soweit man heute weiß, stammen die Masken nicht aus der Zeit, in der Agamemnon gelebt haben soll. Die Maske des Agamemnon datiert man auf die Mitte des 16. Jahrhunderts vor Christus, das Drama um Troja und den mythischen König von Mykene dürfte sich gut 3 Jahrhunderte später abgespielt haben.

Das von Schliemann gefundene Original der Maske kannst Du heute im Archäologischen Nationalmuseum in Athen sehen. Dort habe ich auch das Foto der Maske gemacht, das Du hier siehst.

Falls Du in Mykene bist, wirst Du ganz sicher auch in das kleine Museum des Ausgrabungsgeländes gehen. Dort habe ich eine wirklich gute Replik der Maske gesehen.

So weit musst Du aber nicht fahren. In Deutschland weiß ich noch von drei weiteren Repliken. Im Museum August Kestner in Hannover, in der Heinrich-Schliemann-Gedenkstätte in Neubukow und im Heinrich-Schliemann-Museum in Ankershagen kannst Du Dir die Goldmaske des Agamemnon in einer Nachbildung ansehen.

Ist Dir noch eine weitere Nachbildung bekannt? Schreib sie gerne in die Kommentare.

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