Der griechische Freiheitskampf und seine Vorgeschichte

Im Nationalen Historischen Museum sind sehr viele Stücke mit Bezug zum griechischen Freiheitskampf und der Zeit danach zusammengetragen.

Der 25. März 1821 gilt als Start der griechischen Revolution. Der Metropolit Germanos von Patras segnete die griechische Fahne und die Kämpfer für Griechenlands Freiheit. So lautet die offizielle Version.

Für Griechenland hat die Freiheit am 25. März Geburtstag. Erfahre darüber im Blogbeitrag zum 25. März 1821.

Eine solche Revolution kommt nicht aus dem Nichts. Sie hat eine Vorgeschichte.

1814 gründete sich ein Geheimbund, die Philiki Etaireia (Φιλική Εταιρεία). Dieses Wort möchte ich mit Freundschaftsbund übersetzen. Übrigens fand die Gründung in Odessa statt, das damals zum Russischen Reich gehörte. An der nördlichen Küste des Schwarzmeers lebten viele Griechen, die sich ein Ende der osmanischen Herrschaft über Griechenland wünschten.

Es waren nur drei Männer, die den Freundschaftsbund gegründet haben. Ihre Namen sind Nikolaos Skoufas, Emmanuel Xanthos und Athanasios Tsakalof. Ihnen ging es aber nicht nur um eine persönliche Verbundenheit untereinander. Ihre Freundschaft galt Griechenland und seiner Freiheit, die es zu erringen galt. Sie richteten sich an den Idealen der Aufklärung aus. Und sie warben erfolgreich für ihre Sache.

Die Philiki Etaireia vereinten griechische Patrioten und Philhellenen aus anderen Ländern. Gemeinsam planten sie die Befreiung Griechenlands von den Osmanen und die Gründung einer modernen, griechischen Republik.

Den Philiki Etaireia gelang es, viele prominente Mitglieder im Ausland zu gewinnen. Unter ihnen am bekanntesten ist wohl der britische Lord Byron. Auch der spätere erste Präsident Griechenlands, Ioannis Kapodistrias, gehörte diesem Freundschaftsbund an. Für die damalige Zeit besonders ist, dass auch Frauen dem Bund angehören konnten. Das erste weibliche Mitglied war Kyriaki Nafti.

Über die Fahne mit dem Wappen der Philiki Etaireia

Jede Bewegung, die etwas erreichen möchte, braucht sowohl ein Wappen als auch ein Motto. Das war den Philiki Etaireia bewusst.

Das Rutenbündel und das Kreuz

Unten sehen wir ein Rutenbündel, das von zwei gekreuzten Bändern zusammengehalten wird. Diese Symbolik ist aus der römischen Antike übernommen. Die Liktoren trugen ein Bündel aus mehreren hölzernen Ruten, in deren Mitte ein Beil steckte. Das war ein Machtsymbol. Eine einzelne Rute kann man brechen, ein zusammengebundenes Bündel von Ruten dagegen nicht. Und das Beil dokumentiert die Macht, auch ein Todesurteil vollstrecken zu können.

Dieses Symbol wurde in der langen römischen Geschichte genutzt, geriet nach Ende des Imperium Romanum jedoch in Vergessenheit. Das änderte sich mit der französischen Revolution, das Liktorenbündel wurde – mit Beil in der Mitte – ein Symbol der Republik.

Bemerkenswert am Rudenbündel der Philiki Etaireia ist, dass in ihm kein Beil steckt. Dafür steht auf ihm ein Kranz mit einem Kreuz, dem Symbol des Christentums. Man muss dazu wissen, dass jedes zehnte Mitglied des Freundschaftsbundes ein orthodoxer Kleriker war. Griechenland sollte christlich sein.

Es war nicht das Ziel der Philiki Etaireia, ihr Anliegen mit Todesdrohungen unter den Griechen durchzusetzen. Ich finde, das kommt im Routenbündel mit dem Kreuz sehr gut rüber.

Die Fahnen mit je drei Buchstaben: Freiheit oder Tod

Dann sehen wir am Wappen noch zwei Fahnen. Auf der linken stehen die griechischen Buchstaben ΗΕΑ (Eta Epsilon Alpha), auf der rechten Fahne sind die Buchstaben ΗΘΣ (Eta Theta Alpha) zu lesen.

Die Buchstaben stehen für das Motto der Philiki Etaireia: Ελευθερία ή Θάνατος (Eleftheria i thanatos). Zu Deutsch: Freiheit oder Tod. Man kann auch sagen: Entweder wir haben Erfolg oder es wird uns nicht mehr geben.

Wie wir wissen, hatte die Sache der Unabhängigkeit Erfolg. Es gibt ein unabhängiges Griechenland. Und Ελευθερία ή Θάνατος ist das offizielle Staatsmotto.

Über die Philiki Etaireia

Es ließe sich noch einiges über den Freundschaftsbund sagen. Das würde aber den Rahmen dieses Blogbeitrags sprengen. Ich möchte aber daran erinnern, dass man den Freundschaftsbund im Kontext vieler nationaler Freiheitsbewegungen sehen sollte, die es zum Beispiel auch in Deutschland oder Polen zu dieser Zeit gab. Nicht umsonst kamen viele Philhellenen ins Land, um die Griechen in ihrem Kampf um Freiheit zu unterstützen.

Ich finde, dass die Fahne mit dem Wappen der Philiki Etaireia ein ganz besonderes Dokument dieser Zeit ist. Bist Du in Athen, solltest Du sie Dir anschauen.

Dein Besuch im Nationalen Historischen Museum

Die Adresse des Museums ist 13 Stadiou in Athen. Die nächst gelegenen Metro-Stationen sind Syntagma und Panepistimiou. Von dort aus erreicht man das Museum in etwa 10 Minuten zu Fuß. Für weitere Informationen lies meinen Beitrag über das Nationale Historische Museum oder schau auf dessen Homepage vorbei.

Übrigens: Am 25. März ist der Eintritt im Museum frei.

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Zwischen 1881 und 1893 entstand ein kleines Wunder der Moderne. Schon in der Antike gab es Pläne, den Golf von Korinth mit dem Saronischen Golf zu verbinden und Schiffen so den Umweg um die Peloponnes zu ersparen.

Über eine Strecke von 6343 m läuft der Kanal von Posidonia bis nach Isthmia. Das war ein großes Stück sehr harter Arbeit.

Mit dem Bau des Kanals verbinden sich zwei Namen: Petros Protopapadakis und Charilaos Trikoupis.

Protopapadakis war der Ingenieur, der diese Bauleistung überhaupt erst möglich machte. Trikoupis brachte als Ministerpräsident Griechenland durch große Infrastrukturprojekte voran. Beide erkannten, wie wichtig der Kanalbau für das Land sein würde und zogen an einem Strang.

Der Bau des Suezkanals hatte eine gewisse Begeisterung für den Bau großer Wasserstraßen ausgelöst. Mit den Projektierungsarbeiten wurde István Türr betraut, ein Ingenieur aus Ungarn. Dieser untersuchte das Gelände und leitete gemeinsam mit seinem Landsmann Béla Gerster den Bau.

Er gründete die Société Internationale du Canal Maritime de Corinthe , deren Anfangskapital stattliche 30.000.000 Francs betrug. Im Gegenzug sollte die Gesellschaft den Kanal für 99 Jahr bewirtschaften dürfen. Nach einigen Jahren ging das Geld jedoch aus, neue Schuldverschreibungen konnten nicht in erforderlichem Umfang verkauft werden. Das Projekt geriet ins Stocken. Türr ging bankrott, die Gesellschaft ebenfalls.

Die Arbeiten kamen ins Stocken und kurze Zeit sah es so aus, als wenn der Bau nicht fertig gestellt würde.

Die Fertigstellung des Kanals

Aber dafür waren die Arbeiten schon zu weit fortgeschritten. 1890 übertrug man das Projekt auf eine griechische Gesellschaft. Die Arbeiten konnten 1893 abgeschlossen werden.

Nach seiner Fertigstellung kam es immer wieder zu Schwierigkeiten. Die Golfe zu beiden Seiten haben unterschiedliche Gezeitenzeiten. Das führt in Verbindung mit den hohen Felswänden des Kanals zu starken Strömungen. Die wiederum hatten zur Folge, dass viele Schiffsbetreiber den Kanal nicht nutzten. Der Schiffsverkehr blieb weit unter den Erwartungen.

Moderne Frachtschiffe sind zu groß, um durch den Kanal fahren zu können. Heute sieht man hier vor allem Freizeitboote und Ausflugsdampfer.

Ob die Männer, die man auf dem Bild der Baustelle des Kanals Korinth von 1885 sieht, sich das haben vorstellen können?

Die Vorgeschichte des Kanals von Korinth bis 1885

Die erste Idee zu einem solchen Kanal hatte vor etwa 2.600 Jahren ein Mann namens Periander, der als Tyrann von Korinth amtierte. Bei der Idee blieb es aber. Im 6. und 5. Jahrhundert v.Chr. war der Diolkos in Betrieb, ein Schiffskarrenweg. Über ihn brachte man Schiffe vom Saronischen Golf in den Golf von Korinth oder umgekehrt.

Unter der Herrschaft römischer Kaiser wurden dann Nägel mit Köpfen gemacht. Cäsar, Caligula, Nero und Hadrian. Bei Cäsar und Hadrian wurden Pläne gemacht, aber nicht mehr. Caligula schickte Ingenieure, welche das Areal zu vermessen hatten. Sie hielten die Pläne für nicht durchführbar.

Caligulas Nach-Nachfolger Nero scherte das nicht. Er brachte 6000 jüdische Sklaven hierher, schwang angeblich selbst den Spaten für den ersten Spatenstich und ließ dann die anderen machen. Durch Neros Tod einige Monate später endeten die Arbeiten. Seinen Nachfolgern war das Projekt zu teuer. Die Sklaven arbeiteten von beiden Seiten aufeinander zu. Ihr Werk war noch bis in die Neuzeit zu sehen. Beim Bau des heutigen Kanals hat man weitergemacht, weshalb keine Spuren dieses Baus mehr vorhanden sind.

Nach Ende des griechischen Freiheitskampfes ließ Ioannis Kapodistrias prüfen, ob der Kanalbau möglich wäre. Aber das Vorhaben ist als zu teuer und nicht finanzierbar eingeschätzt worden. Dann aber ist der Suezkanal gebaut worden, was auch schon ein sehr altes Vorhaben war. Das gab den Mut, das Projekt in Griechenland wieder anzupacken. Der Rest ist Geschichte.

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Die Tür zum Kloster auf Poros

Das Kloster liegt auf einem grünen Hang des Inselteils Kalavria (Καλαυρία). Es ist bei der einzigen Quelle der Insel errichtet worden, der man heilende Kräfte nachsagt.

Das Kloster zur lebensspendenden Quelle hat der damalige Erzbischof von Athen, Jakob II, im Jahr 1720 gegründet.

Etwa 100 Jahre später gründete Ioannis Kapodistrias hier ein Kinderheim. Das war 1828. Griechenland hatte sich gerade erst von der osmanischen Herrschaft befreit, Kapodistrias war das erste Oberhaupt des jungen griechischen Staates. Hier lebten Waisen, deren Eltern im griechischen Freiheitskampf gefallen waren. Insgesamt sind hier 180 Kinder aufgewachsen.

Du betrittst das Kloster durch ein großes Tor. Dann kommst Du in einen wunderschönen Innenhof und siehst als erstes auf die Klosterkirche.

Von Poros Stadt aus kommst Du gut zu Fuß hierher, Du gehst an Askeli vorbei und dann geht es links nach oben zum Kloster. Vom Kanal, der die Inselteile Spheria und Kalavria voneinander trennt, sind es zu Fuß ungefähr 45 min. Man kann das Kloster Zoodochi Pigi aber auch gut mit dem Auto erreichen.

Über die Bedeutung der Haupttür zum Kloster

Wer ein Kloster betritt, gelangt in einen ganz besonderen und heiligen Ort. Oft bringt die Gestaltung der Haupttür das auch zum Ausdruck

Die Klosterpforte ist nicht nur tatsächlich der Übergang von der Außenwelt zum Kloster und seiner Abgeschiedenheit. Sie ist mehr.

Die Tür zu einem Kloster markiert den Übergang von den Sorgen des Alltags in einem Raum des Gebets und der inneren Einkehr. Das kommt bereits in dem zum Ausdruck, was uns Jesus Christus gelehrt hat. In Johannes 10,9 lesen wir: Ich bin die Tür; wenn jemand durch mich hineingeht, so wird er gerettet werden

Ich finde, das kommt auch beim Kloster auf Poros gut zum Ausdruck. Über der Pforte wacht die Gottesmutter mit dem Kind. Sie steht nicht nur symbolisch für die lebensspende Quelle, nach der das Kloster benannt ist. Sie ist diese Quelle.

Maria schützt die Welt des Klosters vor allem, was außerhalb an Bösem existiert. Das ist eine wunderbare Symbolik für ein Kloster, das den Namen Zoodochos Pigi trägt.

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