Was preist News 24/7 an Mykene an?

Kommen wir also zum Inhalt des Artikels von Yannis Devetzoglou. Mykene ist für ihn eines der beeindruckendsten und bedeutendsten archäologischen Denkmäler Griechenlands.

Die Stadt aus der fernen Vergangenheit ist nicht nur eine der bedeutendsten archäologischen Stätten des Landes. Sie ist UNESCO Weltkulturerbe.

Yannis schreibt seinen Artikel wirklich mit Herz. Er sagt, in Mykene sei die Geschichte in jedem Winkel allgegenwärtig.

Homers Mykene galt als „goldene Stadt“. Es war

Im antiken Griechenland gilt Homers „goldenes Mykene“ als das bedeutendste und reichste Palastzentrum der späten Bronzezeit in Griechenland, gelegen auf dem Peloponnes. Der Mythos von den Kyklopen scheint sich hier zu manifestieren. Schliemann entdeckte die Maske des Agamemnon. Und kein Geringerer als Perseus soll die Stadt gegründet haben.

Sehenswürdigkeiten und Schätze in Mykene

Es gibt gute Gründe, aus denen News 24/7 seinen Lesern gegenüber Mykene so anpreist. Die Schätze und Sehenswürdigkeiten nennt Yannis ganz konkret.

Jeder Besucher sieht sofort die gewaltigen Mauern mit ihren großen Steinen. Es gibt die Legende, dass einst Perseus die Kyklopen beauftragte, diese Mauern zu bauen. Noch heute nennt man sie deshalb Kyklopenmauern. Durch sie führt das berühmte Löwentor ins Innere der Stadt.

Schliemann führte hier Ausgrabungen durch, bei denen er wunderbare Schätze fand. Einer davon ist die Maske des Agamemnon. Diese wunderbare Maske, so dachte Schliemann, konnte niemand anderem gehört haben als Agamemnon. Heute wissen wir, dass er da falsch lag. Das Original ist heute im Archäologischen Nationalmuseum in Athen zu sehen. Im kleinen Museum in Mykene gibt es eine Nachbildung.

Toll ist auch die Schatzkammer des Atreus. Sie ist eines der am besten erhaltenen Gewölbegräber. Schon Pausanias schrieb über sie. Geplündert hat man das Grab schon sehr früh. Über Jahrhunderte diente es Hirten als Zuflucht.

Das Museum erzählt von Mykene unter mehreren Aspekten. Es geht um das Leben der Menschen in Mykene, ihre Aktivitäten und religiösen Bräuche.

Verborgene Schätze und ein Fazit

In der Stadt gibt es viel zu sehen. Auch Mykene hat eine Akropolis. Auf deren höchstem Punkt thront der Palast von Mykene. Er unterstreicht Macht und Einfluss derer, die hier herrschten. Westlich davon liegt das Gräberrund B. Es wird auf die Zeit zwischen 1650 v.Chr. bis 1550 v.Chr. datiert. Hier fand man 26 Gräber, sechs davon waren königlich mit außergewöhnlichen Beigaben.

Ich fand den Artikel toll, in dem News 24/7 Mykene seinen Lesern gegenüber so sehr anpreist. Ich habe ihn gerne gelesen. Und ich schließe mich der Empfehlung gerne an: Fahrt nach Mykene und schaut es Euch an!

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Dimitsana in Arkadien

Dimitsana liegt mitten in der Peloponnes, und zwar in Arkadien. Der Ort regt die Phantasie an, allerdings wirst Du jede halbe Stunde aus Deinen Gedanken herausgerissen. Dann nämlich schlägt der Uhrturm. Trotzdem ist Dimitsana traumhaft.

Wenn Du dort bist, mache einen langen Spaziergang durch die Straßen von Dimitsana. Es ist, als wenn Du Dich in einem lebendigen Freilichtmuseum voller traditioneller Architektur befindest. Es gibt einfache Steingebäude, Brücken, Klöster, verschiedene Mühlen und natürlich auch den Uhrturm, der das Ortsbild dominiert.

Sehr überrascht war ich zu erfahren, dass der Ort hier schon sehr alt ist. In der Antike gab es hier schon eine Siedlung. Wahrscheinlich handelt es sich um Teuthis (andere Schreibweise: Tefthis), das bereits von Pausanias erwähnt wurde. Er schreibt, hier habe es Heiligtümer für Aphrodite und Artemis gegeben.

Das Ortsbild ist von alten Steinhäusern geprägt. Während manch ländliche Siedlung in Griechenland kaum mehr bewohnt ist und die Häuser verfallen, ist das hier nicht der Fall. Die allermeisten Häuser sind renoviert. In ihnen leben Menschen oder Gäste können hier wohnen.

Die Wege des Ortes sind gepflastert. Was im Sommer kein Problem sein sollte, kann in der kalten Jahreszeit sehr rutschig werden. Dimitsana liegt so weit im Landesinneren, dass die Winter hier auch wirklich kalt werden können.

Aber das macht den Reiz dieses Ortes aus. Bist Du auf der Peloponnes unterwegs, lohnt sich ein Abstecher hierher.

Museen in Dimitsana

Dimitsana ist ein prachtvoller kleiner Ort, der an sich schon den Charakter eines Museums hat. Aber hier wird gelebt. Es gibt aber Museen.

Als erstes möchte ich die öffentliche Bibliothek nennen, die auch ein kleines Museum enthält. Die Bibliothek ist mit der Schule des Orts verbunden. Aber sie ist weit mehr als „nur“ eine Schulbibliothek. Sie besitzt Handschriften, Codices verschiedener Inhalte, Bücher antiker Autoren, seltene Ausgaben alter gedruckter Bücher und Inkunabeln. Inkunabeln sind Drucke aus der Frühzeit des Buchdrucks. Sie sind mit beweglichen Lettern hergestellt und nicht mit fest gesetzten Druckbuchstaben. Diese Technik ist erst nach 1500 entwickelt worden. Das bedeutet, diese Bibliothek hat Bücher mit einem Alter von gut 500 Jahren. Das ist faszinierend.

Im Museum der Bibliothek gibt es auch eine kleine archäologische Sammlung und eine kleine volkskundliche Sammlung. Aktuelle Informationen entnimmst Du bitte der Homepage der Bibliothek.

In der Nähe gibt es auch ein Open-Air Museum, bei dem es um Wasserkraft geht. Außer an Dienstagen ist es jeden Tag geöffnet. Das Ticket kostet 8 Euro (ermäßigt 4 Euro). In diesem Museum erfährst Du viel über Techniken, mit denen die Menschen sich vor dem industriellen Zeitalter die Kraft des Wassers zunutze gemacht haben. Mehr darüber erfährst Du auf der Homepage des Museums.

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Wann genau dieses Foto entstanden ist, weiß ich leider nicht. Ich habe es von einer nicht gelaufenen Postkarte. Die Karte soll aus den 1930er Jahren stammen, so der Verkäufer. Von der Karte selbst her verifizieren kann ich es nicht. Es steht keine Jahreszahl drauf.

In der Antike war die Insel für alle Griechen heilig. Sie soll der Geburtsort von Apollon sein, hier lag sein zentrales Heiligtum.

Für die Griechen aller Städte und Länder hieß das nicht nur, dass sie fleißig Opfergaben hierher gebracht haben. Auf Delos wurde zeitweilig der Schatz des Attischen Seebundes verwahrt. Und was die öffentlichen Bauten anging, hieß es klotzen und nicht kleckern.

Um 600 v.Chr. hat man auf Delos die Terrasse der Löwen errichtet, die Ihr auf dem Foto seht. Selbstverständlich ist das zu Ehren von Apollon erfolgt. Einige der Großkatzen sind heute noch zu sehen. Die Löwen sind nicht nur die Wächter und Beschützer des Heiligtums. Der Löwe war in der Antike auch das Tier der Macht schlechthin. Ein Gott, der von Löwen beschützt wurde, war schon eine Hausnummer.

Wie viele Menschen lebten früher auf Delos?

Eine spannende Frage ist, wie viele Menschen in der Antike auf der heiligen Insel Delos lebte. Dem geht Sportime in einem lesenswerten Beitrag nach.

Die Insel galt als der Geburtsort des Gottes Apollo. Hier siedelten sich viele Menschen an, in der Antike war Delos für die Griechen nicht nur ein religiöses Zentrum. Hier gab es eine große Siedlung mit vielen Menschen. Sie trieben Handel, hatten eigenes Geld und übten politische und militärische Macht aus.

Als unter Philipp II. und Alexander die Makedonier die Herrschaft auch auf den Kykladen übernahmen, ging es für Delos weiter bergauf. Das setzte sich fort, als die Insel schließlich Teil des Römischen Reichs wurde.

Auf Delos lebten nicht nur Griechen. Hier gab es Syrer, Ägypter, Phönizier und natürlich viele Römer. Kaufleute aus anderen Völkern mögen hier auch eine Heimat gefunden haben. Man schätzt, dass in der Antike auf Delos 25.000 Menschen gelebt haben. Vielleicht waren es auch mehr als 30.000 Einwohner.

Der Untergang von Delos

Aber die blühende Insel war dem Untergang geweiht. Der König des kleinasiatischen Königreichs Pontos meinte, Rom die Vorherrschaft in der Region streitig machen zu können. Sein Name war Mithridates VI.

Zwischen 89 v. Chr. Und 63 v. Chr. führte er einen Krieg um die Vorherrschaft in der Ägäis und dem Schwarzen Meer. Sein Gegner war niemand geringeres als das Römische Reich. 88 v. Chr. nahm Mithridates Delos ein. Pausanias berichtet von dem, was geschah als die Truppen des Mithridates auf der Insel landeten:

…fuhr, weil Delos unbefestigt war und seine Bewohner keine Waffen besaßen, … und tötete die sich dort aufhaltenden Fremden und tötete die Delier selbst, raubte viel Geld und alle Weihgeschenke, schleppte dazu Frauen und Kinder in die Sklaverei ab und zerstörte Delos selbst von Grund auf.¹

Die Plünderer haben alles zerstört, was sie nicht mitnehmen konnten.

Rom befreite Delos bald wieder. Aber 69 v. Chr. eroberte ein Verbündeter des Mithridates die Insel erneut und zerstörte sie vollends. Danach haben die Menschen Delos zwar wieder aufgebaut und jetzt auch befestigt. Von den Eroberungen und Zerstörungen konnte die Stadt sich aber nicht erholen. Im 2. Jahrhundert n. Chr. war Delos weitgehend verlassen und aufgegeben.

Das Foto von der Terrasse der Löwen erinnert daran, dass Delos einst eine Insel mit vielen Bewohnern war. Das ist schon lange Geschichte. Heute ist es es ein Ort der Ruinen.

1. Pausanias, Griechenland, Buch III, 23, 4 ︎

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Das Heroon und Epaminondas

Das Bild zu diesem Beitrag zeigt das Heroon in Messene. Es steht an der Südseite des Stadions.

Von Pausanias ist uns ein Bericht über dieses Gebäude erhalten.¹ Er berichtet, dass die Messenier dieses Gebäude Hierothesion genannt hätten. Es habe Statuen aller Götter enthalten und ein aus Bronze gefertigtes Bild des Epaminondas.

Epaminondas ist ein sehr interessanter Charakter aus der griechischen Antike. Er kam wahrscheinlich um 418 v.Chr. in der Nähe von Mantineia zur Welt. Er war ein Staatsmann und Feldherr, der als Erfinder der „schiefen Schlachtordnung.“ Diese Taktik setzte darauf, für den Gegner nicht erkennbar einen Heeresflügel deutlich stärker zu besetzen als den anderen. So kann auch gegenüber einem viel stärkeren Gegner eine zumindest punktuelle Überlegenheit erreicht werden. Ein Zusammenprall der Gegner auf breiter Front wird vermieden. Der stärkere Flügel greift an, während der andere den Gegner hinhält oder den Kampf vermeidet.

Im Zuge des Kriegs zwischen Sparta und Theben kam es bei Leuktra zu einer Schlacht. Sparta hatte 10.000 Hopliten und 300 Reiter (nach anderen Angaben 1.000 Reiter) zur Verfügung, Theben hatte 6.000 Kämpfer und 1.000 Reiter. Am 5. August 371 v.Chr. standen die Heere sich zur Schlacht gegenüber. Die Spartaner unter ihrem König Kleombrotos I. waren ob ihrer Überzahl sehr zuversichtlich. Sie hatten aber nicht beachtet, dass die bisher schwächeren Thebaner ihre Hausaufgaben gemacht und das Heer refomiert hatten. Und sie hatten Epaminondas nicht auf dem Schirm, der zum ersten Mal² die Taktik der schiefen Schlachtordnung anwandte.

Das Ergebnis war ein Erfolg für Theben. Es gewann die Schlacht, obwohl die Thebaner 4.000 Mann weniger aufbieten konnten als die Spartaner. Laut den mir bekannten Veröffentlichungen sind auf der Seite Thebens etwa 400 Mann gefallen, während Sparta etwa 1.000 Mann verlor. Besonders schmerzhaft war, dass unter ihnen 400 Spartiaten waren, das waren die Elitekrieger Spartas.

Den Sieg über Sparta bereitete Theben den Weg zur Großmacht

Epaminondas hatte Sparta die erste echte Niederlage in einer Feldschlacht bereitet. Die damals auf allen Seiten beteiligten Akteure konnten nicht wissen, dass damit der Niedergang Spartas als Großmacht begann. Auf der anderen Seite war Theben nun neben Sparta und Athen im großen Spiel um die Vorherrschaft in Griechenland etabliert.

Das Heroon in Messene erinnert mich an Epaminondas, eben weil dort in der Antike sein Bild zu sehen war. Begraben war er dort übrigens nicht. Er fiel im 3. Juli 362 in einer Schlacht und wurde auf dem Schlachtfeld begraben. Das aber ist eine andere Geschichte.

1. Pausanias, Beschreibung Griechenlands, IV, 32.1 und 2 ︎
2. Ältere Berichte über diese Schlachtordnung sind mir jedenfalls nicht bekannt. ︎

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Der kämpfende Gallier

Die Statue des kämpfenden Galliers gilt als typisches Beispiel einer späthellenistischen Skulptur mit Merkmalen der Schule von Pergamon.

Gefunden hat man den Helm in der Agora der Italiener auf Delos. Der verwundete Krieger ist auf sein rechtes Knie gefallen. Im rechten Oberschenkel sieht man ein Loch, in dem einst eine Pfeilspitze gesteckt haben mag.

Auf dem Boden neben dem Gallier legt sein Helm, auf den ich unten eingehe. Mit dem linken Arm verteidigt der Kämpfer sich gegen seinen Feind. Die Skulptur ist auf einer Plinthe fixiert, die den Untergrund darstellt.

Ich empfinde den Helm als eine ganz besondere Symbolik. Der Kämpfer hat ihn nicht mehr auf, und er ist verwundet zu Boden gegangen. Die gesamte Körperhaltung und auch sein Gesicht zeigen, dass es hier um jemanden geht, der keinesfalls aufgegeben hat. Noch wehrt er sich, wo andere doch schon längst aufgegeben hätten.

Den Gallier in dieser Haltung darzustellen, ist in einer von Kämpfen und Auseinandersetzungen geprägten Zeit ein Zeichen des Respekts. Die Griechen glaubten zudem, sie seien die Zivilisation, allen anderen überlegen ist. Daran änderten die Römer auch nichts, als sie Griechenland in ihr Imperium einverleibten. Sie waren klug genug sich als „gleichwertig“ zu deklarieren und Griechenland im Übrigen zu unterwerfen. Indem der Künstler Griechen und Römern einen „unterlegenen“ Barbaren in dieser Pose zeigte, ermahnte er sie zum Heldentum auf dem Schlachtfeld.

Das wird auch sehr deutlich an dem Gesichtsausdruck des Galliers. Auch wenn der Marmorkopf beschädigt ist, kann man den Blick des Galliers noch sehr gut nachvollziehen. Da ist niemand, der Angst hat oder aufgeben würde. Das ist ein Kämpfer, der so lange weitermacht bis er besiegt (also tot) ist oder aber den Gegner niedergerungen hat.

Vermutlich hat der Bildhauer Agasias die Statue um 100 v.Chr. gefertigt. Agasias stammte aus Ephesos, war aber vor allem in Delos tätig.

Der Galatische Helm

Ein interessantes Detail der Statue ist der Galatische Helm, der auf dem Boden neben der Statue zu sehen ist.

Die Galater (Γαλάται) sind die Nachfahren der 20.000 Kelten, die 278 v. Chr. von König Nikomedes I. von Bithynien angeworben wurden. Die Hälfte von ihnen waren Krieger, die Nikomedes halfen sich im Machtkampf gegen seinen Bruder zu behaupten. Danach ließen sie sich im Gebiet um Gordion und Ancyra (Ankara) nieder, das die Menschen später nach ihnen Galatien genannt haben.

Die Kelten blieben kriegerisch aktiv und konnten nur mühsam befriedet werden.

Die Galater sind auch im Neuen Testament erwähnt, und zwar im Brief des Paulus an die Galater. Sie behielten ihre angestammte Kultur bei, waren aber hellenisiert. Nach um 400 n.Ch. ist durch den Kirchenvater Hieronymus die Existenz keltisch sprechender Völker in Galatien belegt.

Der Helm hat keine abstehende Krempe, er erinnert mich von der Form her an einen Pilos-Helm. An ihm fallen mir Ausstülpungen auf, die sich an seinen Seiten befanden. Ich denke, dass hier etwas angebracht werden konnte. Meine Vermutung ist, dass es sich um einen Flügelhelm handelt. Solche kennen wir von den Galliern, populär ist der Helm des Asterix.

Das Material der Statue stammt von Paros

Der Künstler hat die Staue aus parischem Marmor gefertigt , das Material stammt also von der Insel Paros. In der Antike hat man den Marmor auf der Kykladeninsel Paros in deren nördlichem Gebirge abgebaut. Das Material war für Skulpturen und auch als Baumaterial sehr geschätzt.

Den für Statuen genutzten Marmor haben die Menschen unterirdisch abgebaut, in so genannten Nymphen-Grotten. Die berühmtest aus diesem Marmor gefertigte Statue ist wohl die Venus von Milo. In gewisser Weise ist der kämpfende Gallier also deren Bruder.

Der Fund der Statue auf Delos

Man hat diese Statue auf der Insel Delos gefunden, und zwar in mehreren Fragmenten. Die Skulptur selbst wurde auf der Agora der Italiener gefunden, der linke Arm im Heiligen See. Der Fundort des Kopfes ist nicht bekannt.

Gefunden hat diese Skulptur der französische Archäologe Salomon Reinach. Sie kam am 3. August 1882 allerdings nicht vollständig ans Tageslicht, sondern zerbrochen in mehrere Teile. Reinachs erster Bericht nennt zwei Fragmente. Das erste und größte umfasst die Fußleiste, den rechten Unterschenkel, das zweite den Rest der Statue. Auf der nebenstehenden Grafik habe ich diese Bereiche mit 1 und 2 gekennzeichnet. Möglicherweise war der Sockel selbst auch zerbrochen. Ich habe aber auf meinen Fotos keine Bruchspur gesehen.

Salomon Reinach hat seine Funde auf Delos in Band 8 des Bulletin de correspondance hellénique von 1884 publiziert. Dieser Band ist inzwischen digitalisiert im Netz verfügbar, klickt einfach auf den vorstehenden Link. Hier seht Ihr auf Seite 179 eine Zeichnung der Skulptur, die den kämpfenden Gallier als Torso zeigt.

Vier vorhandene Fragmente

Die Fragmente 1 und 2 hat Salomon Reinach nach Mykonos überführen in das provisorische Museum von Mykonos überführen, ebenso wie das in der Nähe gefundene Basisfragment, das den Namen von Agasias, dem Sohn des Menophilos, trägt.

Diese Teile der Statue hat man dann von Mykonos in das Archäologische Nationalmuseum von Athen gebracht, wo sie seit 1887 ausgestellt sind.

Im Oktober 1906 geht die Fundgeschichte weiter. Der französische Archäologe Gabriel Leroux findet im Heiligen See auf Delos einen linken Arm. In der Grafik habe ich diesen Bereich der Skulptur mit der Ziffer 3 versehen. Den Arm hat man im Delos-Museum deponiert, dort aber zunächst nicht weiter beachtet. Erst später kam die Idee auf, dass der kämpfende Gallier seinen linken Arm zurückbekommen könnte. 1950 hat ihn ein Bildhauer an den Torso angebracht.

Den Kopf des Kriegers habe ich mit der Nummer 4 versehen. Aufgetaucht ist der irgendwann in den 1890er Jahren, wer ihn gefunden hat ist (mir) nicht bekannt. Bezeichnet wurde er zuerst als „Kopf von Mykonos“, was möglicherweise eine Ablenkung von den Findern bedeutet, die mit dem illegalen Antikenhandel Geld verdienten. 1905 ging er jedenfalls an das Delos-Museum. Die Idee, dass es sich um den Kopf des Galliers handeln könnte, kam schnell auf. Mit einem Abguss des Kopfes hat man 1972 eine Probemontage auf die Statue vorgenommen. Das Ergebnis überzeugte, so dass der Kopf 1973 nach Athen kam und heute auf der Statue des kämpfenden Galliers zu sehen ist.

(mindestens) vier fehlende Fragmente

Die Statue ist bis heute nicht vollständig. Mindestens zwei Teile fehlen. Im Bild habe ich mit 5 den linken Fuß und mit 6 den Hinterkopf markiert. Am auffälligsten sind der rechte (7) und der linke (8) Unterarm, die fehlen. Es gibt weitere kleine Fehlstellen (zum Beispiel an Nase und Lippen), die ich nicht mit Ziffern markiert habe. Schön wäre, wenn einige weitere Fragmente auftauchen und dem Gallier zugeordnet werden könnten.

Der Gallier erzählt vom heiligen Delos und seinem Untergang

Auf Delos gab es in der Antike ein wichtiges Heiligtum des Apollon. Delos war alles Griechen heilig. 1990 ist Delos sogar zum UNESCO Weltkulturerbe ernannt worden.

Der Gallier ist ein herausragendes Kunstwerk, das sieht man trotz der vielen Schäden an der Statue noch heute. Seine Körperhaltung und der Gesichtsausdruck faszinieren und berühren den Betrachter.

Der Gallier: ein wertvolles Geschenk an Delos

Es muss sehr viel Geld gekostet haben, diese Statue fertigen und nach Delos bringen zu lassen. Derjenige, der das veranlasst hat, wollte die Insel um ein wirklich besonderes Kunstwerk bereichern. Ob es sich um ein Weihegeschenk oder ein eher weltliches Element handelt, habe ich nicht herausfinden können. Die mir bekannten Quellen geben darüber nicht viel her.

Die Geschichte des Galliers im heiligen Delos ist damit vielleicht zu Ende erzählt. Ich meine, dass der Gallier aber auch ein wichtiges Zeugnis des gewaltsamen Untergangs von Delos ist, dem jede Heiligkeit abhanden kam. Und dieser Teil seiner Geschichte ist wirklich spannend.

Zwei Fragmente der Statue hat Salomon Reinach auf der Agora der Italiener gefunden. Der linke Arm dagegen ist dort ans Tageslicht gekommen, wo sich in der Antike der Heilige See befand. Der Heilige See lag in einer kreisförmigen Senke, die heute trocken gelegt ist um die Ausbreitung von Malaria Mücken zu verhindern. Der See hatte in für das antike Delos eine hohe Bedeutung, viele wichtige Bauten waren nach ihm ausgerichtet.

Wenn der Arm dort gefunden wurde, wo in der Antike der See war, dann muss er irgendwie von der Statue abgetrennt worden und in den See gelangt sein. Ich vermute, dass diese Geschichte in Zusammenhang mit dem Untergang von Delos zu erzählen ist. Andere Schäden an der Statue bestätigen mich in dieser Vermutung.

Delos verließ sich für seine Sicherheit sehr darauf, dass es ein für alle Griechen heiliger Ort war. Mit gewissen Aufs und Abs ging das auch lange Zeit gut, auch wenn Delos in starker Abhängigkeit von Athen stand und dadurch auch Nachteile hatte. Im 1. Jahrhundert vor Christus kam das Römische Reich als neuer Spieler in der Ägäis hinzu. Delos und seine Bewohner standen auf der Seite Roms.

Der Untergang von Delos

Zwischen 89 v. Chr. Und 63 v. Chr. führte Mithridates VI. einen Krieg gegen Rom. Ihm ging es um die Vorherrschaft in der Ägäis und dem Schwarzen Meer. 88 v. Chr. nahm er Delos ein. Pausanias berichtet von dem, was geschah als die Truppen des Mithridates auf der Insel landeten:

…fuhr, weil Delos unbefestigt war und seine Bewohner keine Waffen besaßen, … und tötete die sich dort aufhaltenden Fremden und tötete die Delier selbst, raubte viel Geld und alle Weihgeschenke, schleppte dazu Frauen und Kinder in die Sklaverei ab und zerstörte Delos selbst von Grund auf.

Pausanias, Griechenland, Buch III, 23, 4

Pausanias berichtet in diesem Zusammenhang auch, dass ein Holzbild des Apollon ins Meer geworfen wurde. Das bedeutet, dass die Plünderer zerstört haben, was sie nicht mitnehmen konnten.

Rom befreite Delos bald wieder. Aber 69 v. Chr. eroberte ein Verbündeter des Mithridates die Insel erneut und zerstörte sie vollends. Danach haben die Menschen Delos zwar wieder aufgebaut und jetzt auch befestigt. Von den Eroberungen und Zerstörungen konnte die Stadt sich aber nicht erholen. Im 2. Jahrhundert n. Chr. war Delos weitgehend verlassen und aufgegeben.

Die Beschädigungen an der Statue passen sehr gut zu solchen Zerstörungen, wie die antiken Quelle sie beschreiben. Die Statue selbst ist zerbrochen. Der Hinterkopf fehlt, hier findet sich eine Art glatter Schnitt. Wurde er durch einen Schwerthieb abgeschlagen?

Meine Vermutung ist, dass die Schäden an der Statue bei den Verwüstungen im 1. Jahrhundert vor Christus entstanden sind. Jemand hat sie erst zerstört und dann einzelne Teile wie z.B. den linken Arm in den See geworfen. Die eigentliche Statue war dazu wohl zu groß und schwer, diese Anstrengung wollten die Plünderer vermutlich nicht auf sich nehmen.

Wenn dem so ist, dann ist der kämpfende Gallier zugleich auch ein wichtiger Zeitzeuge des Untergangs von Delos. Betrachtest Du die Schäden an der Statue, kannst Du erahnen, was damals auf der Insel passiert sein muss.

Roland über die Statue des kämpfenden Galliers

Die Statue des kämpfenden Galliers fasziniert mich, weil der Gallier trotz aller Beschädigungen noch sehr lebendig rüberkommt. Für mich ist das ein Meisterwerk.

Deutsche Veröffentlichungen bezeichnen die Statue gelegentlich als den „verwundeten Gallier“, was ihr meiner Meinung nach nicht gerecht wird. Das mag einer (an sich ehrenwerten) pazifistischen Grundhaltung entsprechen, die den verwundeten Menschen höher schätzt als dem Kämpfer, der trotz schwerster Wunden einfach nicht aufgibt. Diese heutige moralische Sichtweise lässt aber die Einstellung der Antike völlig außen vor und sie verweigert dem Gallier zudem den Respekt, der ihm in der Antike gezollt wird. Ich finde das nicht richtig.

Andere Darstellungen von Galliern in der Antike

Gallier sind in der Antike mehrmals in kämpfenden oder sterbenden Haltungen dargestellt worden. Wir kennen den sterbenden Gallier (Kapitolinisches Museum, Rom), den Gallier Ludovisi (Museo Nazionale Romano, Rom) oder den sterbenden Gallier in Venedig (Museo Archeologico Nazionale, Venedig). Im Archäologischen Nationalmuseum von Neapel gibt es eine weitere Statue eines sterbenden Galliers, die einen ganz ähnlichen Helm auf hat wie wir ihn in beim Gallier in Athen sehen. Allen Darstellungen ist gemein, dass sie dem antiken Publikum den Gallier in der Schlussphase seines Lebens als Vorbild vorhielten.

So eine Skulptur fertigen zu lassen war sehr teuer. Dass so etwas aus Sicht derjenigen, die Helden auf dem Schlachtfeld brauchten, notwendig war, führt mich zu einer Erkenntnis. Zu viele Zeitgenossen entsprachen nicht dem heroischen Ideal, dass die Feldherren und Strategen brauchten um ihre Kriege führen zu können.

Auch wenn man dem Wert eines Menschenlebens in der Antike nicht die Bedeutung beigemessen hat, die uns im Europa des beginnenden 21. Jahrhunderts selbstverständlich erscheint, waren die Menschen damals in ihrer großen Mehrheit wohl nicht anders als heute. Sie wollten leben und sich nicht auf den Schlachtfeldern ihrer Zeit opfern. Auch das lehrt uns die Skulptur des kämpfenden Galliers, wenngleich das von dem Auftraggeber dieser Arbeit wohl nicht beabsichtigt gewesen sein dürfte.

Die Statue des kämpfenden Galliers erzählt heute eine dramatische Geschichte aus der Antike. Es geht um die kriegerischen Gallier, die den vermeintlich zivilisierteren Griechen als Vorbild vorgehalten wurden. Und vor allem sehen wir an der Statue Spuren des Untergangs von Delos. Allein schon diese Statue lohnt den Besuch des Archäologischen Nationalmuseums in Athen.

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Nahm man früher an, dass ein Erdbeben das Ende der antiken Stätte herbeiführte, kommen neuere Untersuchungen zum Ergebnis, dass ein Tsunami Olympia zerstörte. Ich persönlich kann mir das nur schwerlich vorstellen, da Olympia doch recht weit im Landesinneren der Peloponnes liegt. Da es aber handfeste Indizien für diese These gibt, kann man sie nicht beiseite schieben.

Ab 1766 suchten erste Wissenschaftler die Stätte auf. Neben der Entdeckung des Zeus-Tempels machten sie umfangreiche topografische Untersuchungen des Geländes. Es sollte jedoch noch über 100 Jahre dauern, bis es zu einer großflächigen, systematischen Grabungskampagne kommen konnte.

Ernst Curtius: Schlüsselfigur der Ausgrabung von Olympia

Der Berliner Archäologe Ernst Curtius lebte von 1837 bis 1840 in Athen. In dieser Zeit besuchte er auch Olympia. Curtius hatte sich intensiv mit Pausanias (Παυσανίας) befasst, von dem Beschreibungen des antiken Olympia erhalten geblieben sind. Während seines Aufenthalts dort erkannte Curtius das archäologische Potential Olympias, konnte diesbezüglich vor Ort jedoch nichts unternehmen.

Er kehrte zurück nach Berlin und führte hier seine wissenschaftliche Arbeit fort. Auf die Gelegenheit, dieses Thema prominent zu platzieren, musste er jedoch noch etwas warten.

1852 hielt Curtius einen Vortrag in der Sing-Akademie zu Berlin. In diesem legte er nicht nur die Bedeutung des antiken Heiligtums dar. Er warb auch dafür, hier Ausgrabungen durchzuführen. Mit Alexander von Humboldt und Carl Ritter waren zwei der prominentesten Forscher ihrer Zeit unter den Zuhörern. Auch der preußische König Friedrich Wilhelm IV hörte den Vortrag und unterstützte dieses Anliegen. Allerdings machte der Krimkrieg den Vorbereitungen ein vorläufiges Ende.

Curtius wissenschaftliche Karriere ging weiter. 1868 erhielt er eine Ruf an die Berliner Universität. Das Vorhaben in Olympia genoss weiter höchste politische Aufmerksamkeit. Die Planungen liefen auf Anregung von König Wilhelm I wieder an.

Der deutsch-griechische Vertrag über die Ausgrabungen

Nach Gründung des Deutschen Reichs erhielt die Sache einen Schub. Wilhelm I war nunmehr auch Deutscher Kaiser. 1872 erteilte Kronprinz Friedrich Wilhelm den Königlichen Museen in Berlin den Auftrag, die Ausgrabungen in Olympia durchzuführen.

Natürlich konnte die deutsche Regierung nicht einfach Archäologen nach Griechenland schicken um dort Ausgrabungen durchführen zu lassen. Zwischen der deutschen und der griechischen Regierung fanden dazu Verhandlungen statt, die schnell zu einem für beide Seite guten Ergebnis führten.

1874 schlossen Deutschland und Griechenland einen Vertrag über die Durchführung der Grabungen. Dieser Vertrag ist von den Parlamenten beider Länder bestätigt worden.

Dieser Vertrag kam zu einer neuartigen Regelung. Er sah vor, dass grundsätzlich sämtliche Funde in Griechenland verbleiben sollten. Lediglich Objekte, die von Griechenland ausdrücklich überlassen wurden oder die in Serie vorhanden waren, kamen nach Deutschland. Hatte die Archäologie ausländischer Wissenschaftler in Griechenland bis dahin doch Züge von Schatzgräberei, stand nunmehr die wissenschaftliche Erforschung der antiken Hinterlassenschaften im Mittelpunkt.

Natürlich war dieser Vertrag zu seiner Zeit umstritten. In Griechenland gab es Stimmen, welche die antiken Stätten als Teil der eigenen Identität ansahen, weshalb man ausländische Ausgräber von ihnen fernhalten müsste. In Deutschland stieß auf Kritik, dass die meisten und wertvollsten Funde in Griechenland bleiben sollten. Die Museen der Hauptstadt hätten gerne stärker profitiert.

Auch war Otto von Bismarck gegen die Finanzierung der Ausgrabungen. Er konnte sich gegen das vom Kaiserhaus geförderte Vorhaben jedoch nicht durchsetzen.

Durchführung der Ausgrabung im antiken Olympia 1875 bis 1881

Die Ausgrabungen wurden zweigeteilt organisiert. Vor Ort in Griechenland waren in mehreren Kampagnen bis zu 450 griechischen Arbeiter tätig, die aus der Umgebung von Olympia stammten.

Die Leitung der Arbeiten nahmen junge Archäologen wahr, die im Dienst der Königlichen Museen in Berlin standen. In diesem Zusammenhang sind  Gustav Hirschfeld, Rudolf Weil, Georg Treu, Adolf Furtwängler, Karl Purgold, Adolf Boetticher, Richard Bohn, Wilhelm Dörpfeld und Hans Schleif zu nennen. 

Die eigentliche Leitung der Ausgrabungen lag bei einem Direktorium in Berlin. Ihm gehören Ernst Curtius, der Architekt Friedrich Adler und der Diplomat Clemens August Busch als Vertreter des deutschen Auswärtigen Amtes an. Die deutschen Archäologen in Griechenland hielten das deutsche Direktorium per Brief auf dem Laufenden.

Ziel der Ausgrabung war nicht, an möglichst viele kunstgeschichtlich bedeutsame Funde zu kommen. Den Archäologen ging es darum, die Altis freizulegen. Die Altis war der Kernbereich des Heiligtums von Olympia. Hier befand sich das Pelopion. Das war ein Grabhügel, den der Sage nach Herakles für Pelops aufgeschüttet haben soll. Eine Grabkammer konnte hier jedoch nicht nachgewiesen werden. In diesem Bereich sind mit der Zeit sehr viele Tempel entstanden. Deren Reste sind während der Ausgrabung des antiken Olympia 1875 bis 1881 freigelegt und erstmals systematisch untersucht worden.

Die wissenschaftliche Aufbereitung der Grabungsergebnisse

Die Grabungsergebnisse sind wissenschaftlich aufbereitet und zwischen 1890 und 1897 in fünf Bänden veröffentlicht wurden.

In Olympia ist ein Museum gebaut wurden, in dem die wichtigsten Funde gezeigt wurde. Der alte, nach Plänen von Friedrich Adler und Wilhelm Dörpfeld erbaute Museumsbau ist heute der Geschichte der antiken olympischen Spiele gewidmet. Die Funde sind im heutigen Archäologischen Museum von Olympia zu sehen.

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Wo steht das Thesion?

Unterhalb der Akropolis in Athen findest Du die griechische Agora. Dort steht ein Monument, das ein echter Hingucker ist: Der Tempel des Hephaistos. Dabei handelt es sich nicht nur um eine der ganz besonderen Sehenswürdigkeiten der Stadt. Dieser Tempel ist ein Stück Geschichte. Heute möchte ich ihn Euch vorstellen.

Oben auf der Akropolis steht der Parthenon. Der Tempel der Göttin Athene ist eine der weltweit bekannten Sehenswürdigkeiten der Stadt. Der Tempel des Hephaistos ist viel besser erhalten als der Tempel auf der Akropolis.

Er steht nordwestlich und unterhalb der Akropolis auf einem Hügel namens Agoriaos Kolonos ( Altgriechisch: Κολωνός Ἀγοραῖος; Neugriechisch: Αγοραίος Κολωνός). Das bedeutet „der Hügel neben der Agora“ und trifft die Sache auch ganz gut. In der Tat liegt der Tempel des Hephaistos erhoben über dem restlichen Gelände der griechischen Agora.

Es gibt aus der Antike eine Beschreibung des Thesion, und zwar bei Pausanias in der Beschreibung seiner Reisen in Griechenland (Buch 1 über Attika, 14, 6 und 17, 2-6).

Pausanias beschreibt, dass der Tempel des Hephaistos „über dem Kerameikos“ stehe. Noch heute kann man das sehr gut sehen.

In der Antike waren um den Tempel herum Büsche oder kleine Bäume in paralleler Reihenfolge in Blumentöpfen gepflanzt. Bei Ausgrabungen hat man deren Reste gefunden und konnte so die antike Gartenarchitektur rekonstruieren.

Warum heißt der Tempel des Hephaistos auch Thesion?

Der ‚Spitznamen‘ Thesion ist schon sehr alt. Er stammt wohl aus der Antike und weist auf eine mythologische Gestalt hin.

Am Tempel des Hephaistos hat man Inschriften gefunden, die belegen, dass er dem Gott der Schmiedekunst geweiht war: Hephaistos. In der Nähe haben Archäologen Überreste metallverarbeitender Tätigkeiten gefunden, was diese Zuordnung bestätigt.

In byzantinischer Zeit glaubten die Menschen, dass in diesem Tempel der mythische Held Theseus begraben wäre. Theseus war der Sohn des ägäischen Königs Aigeus und einer Frau namens Aithra. Als junger Erwachsener machte er sich auf dem Weg nach Athen, um seinen Vater kennen zu lernen. Unterwegs musste er viele Abenteuer bestehen. Am bekanntesten ist die Tötung des Minotaurus. Nach dem Tod seines Vaters wurde er Herrscher über Athen. Später kam er auf der Insel Skyros zu Tode und wurde dort begraben. Als Kimon Skyros erobert hat, fand er das Grab und brachte die Überreste des Theseus nach Athen. Das beschreibt Pausanias (1, 17, 6), was für die Authentizität dieser Überlieferung spricht. Dort soll Theseus dann im Tempel des Hephaistos beigesetzt worden sein.

Deshalb nennt man ihn auch das Thesion. An diesen Namen erinnert noch die nahegelegene Metrostation Thissio (griechisch Θησείου). Der Tempel des Hephaistos ist einer der besterhaltenen Tempel aus der griechischen Antike.

Die Geschichte des Thesion

Mit Bau des Tempels haben die Athener 449 v.Chr. begonnen. gegen 430 v.Chr. war er weitgehend fertiggestellt. Was noch fehlte, waren das Dach und die Kultfiguren. Athen war in einem Krieg mit Sparta gebunden. 421 v.Chr. gelang der Friedensschluss, jetzt konnten die Arbeiten abgeschlossen werden. 415 v.Chr. war alles geschafft, der Tempel konnte geweiht werden. Damit war eines der ganz bedeutsamen Gotteshäuser des antiken Athen in Gebrauch.

Pausania berichtet von mehreren Gemälden, die er im Tempel gesehen habe. Ein Bild zeigt den Kampf der Athener gegen die Amazonen. Auf einem anderen ist die Schlacht zwischen Kentauren und Lapithen dargestellt. Pausanias beschreibt, dass Theseus bereits einen Kentauren getötet habe. Bei den anderen Teilnehmern der Schlacht sei der Kampf noch unentschieden gewesen.

Bis zur Christianisierung diente der Tempel der Verehrung des Hephaistos. Das waren gute 800 Jahre. Im 5. Jahrhundert nach Christus wurde der Tempel in eine christliche Kirche umgewandelt, die dem Heiligen Georg geweiht war. Heidnische Elemente im Tempelinneren hat entfernt. Die heute zum Teil noch vorhandene Deckenverkleidung stammt aus dieser Zeit.

Der Tempel blieb in den Jahrhunderten der osmanischen Besetzung von Athen eine christliche Kirche. Eine Zeit lang war er das wichtigste Gotteshaus der Stadt.

Das Thesion diente auch als Begräbnisstätte für nicht-orthodoxe Europäer. Unter ihnen waren auch Philhellenen, die im griechischen Befreiungskampf gefallen waren.

Die letzte Messe im Thesion fand am 2. Februar 1833 statt. Griechenland war kurz zuvor unabhängig geworden. Zunächst war Nafplio die Hauptstadt des neu gegründeten Staates. Nach Einführung der Monarchie machte König Otto I dann Athen zur Hauptstadt.

Als Otto 1834 erstmals nach Athen kam, haben ihn die Bürger der Stadt am Thesion begrüßt. Anlässlich seiner Begrüßung wurde hat man die Messe gelesen. Dies war der letzte orthodoxe Gottesdienst, der im Thesion stattfand.

Das Ende der Nutzung als religiöse Stätte war damit nah. Von 1835 bis 1874 beherbergte der Tempel das erste Archäologische Museum Athens.

Wer wurde im Thesion verehrt?

Die Bezeichnung als Tempel des Hephaistos weist auf diesen Gott hin. Er war unter anderem der Beschützer aller Berufe, die Metall verarbeitet haben. Neben Hephaistos ist auch die Göttin Athene Ergani hier verehrt worden. Sie beschützte alle Töpfer. Theseus galt nicht als Gott, sondern als Held und König der Antike.

Du musst den Tempel des Hephaistos gesehen haben

1934 wurde der Tempel des Hephaistos endgültig wieder in ein antikes Denkmal umgewandelt. Das ermöglichte die umfangreichen archäologischen Forschungen in seiner Umgebung.

Wenn Du in Athen bist, empfehle ich Dir unbedingt den Besuch der griechischen Agora. Dort findest Du außer dem Thesion noch viele weitere Sehenswürdigkeiten aus der Antike.

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