Die Herrscher der Antigoniden

Die meisten Antigoniden herrschten über Makedonien. Zwei von ihnen übten ihre Macht woanders aus.

Könige von Makedonien

Zu nennen sind:

• Demetrios I. Poliorketes (294–287 v.Chr.)
• Antigonos II. Gonatas (276–239 v.Chr.)
• Demetrios II. Aitolikos (239–229 v.Chr.)
• Antigonos III. Doson (229–221 v.Chr.)
• Philipp V. (221–179 v.Chr.)
• Perseus (179–168 v.Chr.)

In Klammern sind die Jahre ihrer Herrschaft angegeben.

Andere Herrschaftsgebiete

Demetrios der Schöne war von 250–248 v.Chr. König von Kyrene. Antigonos I. Monophthalmos begründete die Dynastie 306–301 v.Chr. als König in Asien.

Die einzelnen Herrscher aus der Dynastie der Antigoniden

Ich möchte die einzelnen Antigoniden in alphabetischer Reihenfolge vorstellen.

Antigonos I. Monophthalmos

Antigonos I. Monophthalmos (Ἀντίγονος ὁ Μονόφθαλμος) lebte von 382 v.Chr. bis 301 v.Chr.

Als König in Asien war der der Begründer der Dynastie. Antigonos war ein Feldherr unter Alexander dem Großen und nach dessen Tod einer der wichtigsten Diadochen.

Sein Zusatzname Monophtalmos bedeutet „der Einäugige“. Wie er sein Auge verloren hat, ist nicht überliefert. Er duldete aber keine Beleidigungen oder Respektlosigkeiten. Wer ihn wegen des fehlenden Auges verächtlich behandelte, musste mit dem Tode rechnen.

Antigonos war bei Alexanders Asienfeldzug von Anfang an mit dabei. Er kommandierte eine 7.000 Mann starke Phalanx der griechischen Bundestruppen. Nach der Schlacht am Granikos (334 v.Chr.) wurde er Statthalter über die Provinz Phrygien. Er hatte die Aufgabe, den Rest von Kleinasien zu erobern. Er siegte dreimal über die Perser. Alexander belohnte ihn mit den Provinzen Pamphylien, Lyakonien und Lykien. Nur Kappadokien konnten die Perser gegen ihn behaupten.

Nach Alexanders Tod konnte er sich in den Diadochenkriegen behaupten. Er beanspruchte den Königstitel über Makedonien und begründete die letzte makedonische Königsdynastie.

Antigonos II. Gonatas

Antigonos II. Gonatas (Αντίγονος Γονατᾶς) lebte von 319 v.Chr. bis 239 v.Chr. Sein Vater war Demetrios I. Poliorketes. Die Bedeutung seines Beinamens Gonantas ist nicht bekannt. Oft wird ein Bezug zu Gonnoi in Thessalien vermutet. Dort kam Antigonos zur Welt. Nach einer anderen Ansicht könnte der Beiname ein Hinweis auf X-Beine sein.

Antigonos III. Doson

Antigonos III. Doson (Ἀντίγονος Δώσων) lebte von 263 v.Chr. bis 221 v.Chr.

Nach dem Tod von Demetrios II. übernahm er zunächst die Regentschaft für den jungen Thronfolger Philipp. Bald schon bewies er militärische Stärke. Die Dardaner standen an der Nordgrenze Makedoniens. Er besiegte sie.

Sein Beiname „Doson“ bedeutet „der, der geben wird“, was auf seine Rolle als Übergangsfigur hinweist. So war es vorgesehen, aber er wurde selbst König. Antigonos regierte ab etwa 227 v.Chr. bis zu seinem Tod 221 v.Chr.

Während der sogenannten Kleomenischen Kriege griff er in Griechenland ein und stellte die Hegemonie Makedoniens wieder her. Besonders wichtig war seine Wiederbelebung des Hellenischen Bundes, der viele griechische Stadtstaaten vereinte.

Antigonos setzte weniger auf brutale Eroberung, sondern auf geschickte Diplomatie und Bündnispolitik. Das machte seinen Erfolg aus. Als er im Jahr 221 v.Chr. starb, folgte Philipp V. ihm auf dem Thron nach.

Demetrios der Schöne

Demetrius von Kyrene hießt auch „der Schöne“ (Δημήτριος ὁ Καλός). Er lebte von 285 v.Chr. bis 249 v.Chr. Sein Reich war in Nordafrika, und zwar in Kyrene. Sein Vater war Demetrios Poliorketes. Die Mutter Ptolemais war eine Tochter von Ptolemaios I. Damit gehörte Demetrios sowohl zur antigonidischen als auch zur ptolemäischen Dynastie. Antigonos Gonatas war sein Halbbruder.

Sein Beiname „der Schöne“ (Δημήτριος ὁ Καλός) verweist auf seine außergewöhnliche äußere Erscheinung, die in der Antike viel Aufmerksamkeit erregte.

Nach dem Tod des Magas von Kyrene um 250 v.Chr. rief man Demetrios in die Stadt. Er übernahm die Herrschaft.

Politisch geriet er in die Wirren um die geplante Wiedervereinigung Kyrenes mit dem Ptolemäerreich. Die Witwe des Magas, Apame, bot ihm die Hand ihrer Tochter Berenike, um die Macht in Kyrene zu sichern. Doch die Ehe endete tragisch: Berenike ließ ihn töten, nachdem er eine Affäre mit ihrer Mutter begonnen hatte.

Demetrios regierte Kyrene nur von 250 bis 249 v.Chr. Sein Sohn war Antigonos III. Doson, der später König von Makedonien wurde und die antigonidische Macht erneuerte.

Demetrios I. Poliorketes

Demetrios I. Poliorketes (Δημήτριος Πολιορκητής) lebte von 336 v.Chr. bis 283 v.Chr. Demetrios war der Sohn von Antigonos I. Monophthalmos, einem Feldherrn Alexanders des Großen. Seinen Beinamen „Poliorketes“ erhielt er, weil er für bei der Belagerung von Städten große Erfolge erzielt hat. Besonders bekannt wurde er durch die lange Belagerung der Stadt Rhodos. Hier setzte er für die damalige Zeit sehr große Belagerungsmaschinen ein.

Nach dem Tod Alexanders kämpfte Demetrios um Macht und Einfluss im ehemaligen Weltreich. Nach der Niederlage seines Vaters in der Schlacht von Ipsos verlor er zunächst fast alle Gebiete. Später gelang es ihm jedoch, wieder an die Macht zu kommen. Im Jahr 294 v. Chr. wurde er König von Makedonien. Er sollte es aber nicht bleiben.

Weitere Schlachten verliefen nicht erfolgreich. Demetrios verlor sein Reich und geriet in Gefangenschaft. Er starb 283 v. Chr.

Demetrios II. Aitolikos

Demetrios II. Aitolikos (Δημήτριος Αιτωλικός) lebte von 278 v.Chr. bis 229 v.Chr. Den Beinamen „Aitolikos“ erhielt er wegen seiner langen Kriege gegen den Ätolischen Bund.

Sein Vater war Antigonos II. Gonatas. Demetrios II. folgte ihm 239 v.Chr. Nach auf den Thron. Seine Herrschaft fiel in eine Zeit, in der Makedonien an politischer Stärke verlor.

Die Kriege gegen den Ätolischen Bund schwächten Makedonien, und zwar sowohl militärisch als auch wirtschaftlich. Das Reich wurde auch vom Norden her bedroht.

Demetrios II. musste viele Verteidigungskriege führen. Den Einfluss Makedoniens in Griechenland konnte kaum ausbauen. Im Inneren verlor das Königtum an Ansehen und Stabilität. Als Demetrios II. im Jahr 229 v. Chr. starb, hinterließ er ein stark geschwächtes Reich.

Perseus

Perseus (Περσεύς) lebte von 213/212 v.Chr. bis 165 v.Chr. Er war der letzte König aus dem Geschlecht der Antigoniden.

Sein Vater war Philipp V. Nach dessen Tod bestieg Perseus den Thron. Eigentlich hätte sein Bruder Demetrios König werden. Der war Rom freundlich zugewandt und wurde von Philipp V. hingerichtet. Perseus soll daran einen Anteil haben, das ist aber nicht sicher belegt. Jedenfalls steht das Ergebnis fest: Perseus wurde König.

Als erstes erneuerte er den Vertrag mit Rom. Dann machte er sich daran, seine eigene Macht zu konsolidieren. Das führte zum Untergang der Antigoniden.

Zum einen hatte das Rom überhaupt kein Interesse daran, dass es in Makedonien auf Dauer eine eigene Herrschaft gab. Zum anderen befürchteten andere Hellenistische Staaten die Einmischung Perseus in deren innere Angelegenheiten.

Ein bewaffneter Auftritt in Delphi, die (angebliche) Nicht-Beachtung römischer Gesandter in Makedonien sowie dynastische Eheschließungen waren zu viel. In der Forschung ist umstritten, ob die Vorwürfe berechtigt oder erfunden waren. Jedenfalls beschloss der römische Senat im Jahr 172 v.Chr., Perseus auszuschalten.

Zum Schein führten die Parteien Verhandlungen. Aber die Entscheidung fiel – was Perseus wohl verhindern wollte – auf dem Schlachtfeld. Nach der Schlacht von Pydna musste er sich im Jahr 168 v.Chr. unterwerfen.

Perseus wurde in Rom auf dem Triumphzug vorgeführt. Danach blieb er bis zu seinem Tode inhaftiert. Sein Sohn war dort ebenfalls gefangen. Das Königreich der Antigoniden fand sein Ende.

Philipp V.

Philipp V. (Φίλιππος) lebte von 238 v.Chr. bis 179 v.Chr. Er bestieg den Thron im Jahr 221 v. Chr. und übernahm die Herrschaft in einer politisch schwierigen Zeit.

Zu Beginn seiner Regierung versuchte Philipp V., die Macht Makedoniens in Griechenland wieder zu stärken. Er führte mehrere Kriege gegen griechische Staaten und gewann zunächst an Einfluss und Ansehen.

Gleichzeitig begann Rom, sich immer stärker in die Angelegenheiten Griechenlands einzumischen. Dies führte zu schweren Konflikten. In den Makedonischen Kriegen wurde Philipp schließlich von Rom besiegt. Das bedeutete aber noch nicht das Ende der makedonischen Eigenständigkeit.

Philipp V. musste Gebiete abgeben und verlor einen großen Teil seiner politischen Macht. Dem Bedeutungsverlust versuchte er durch Reformen in Verwaltung und Heer gegenzusteuern. Aber er konnte den Niedergang Makedoniens nicht mehr aufhalten.

Philipp V. gilt als letzter bedeutender König Makedoniens vor der römischen Vorherrschaft in Griechenland.

Makedonien

Makedonien (Μακεδονία) war das Königreich am Rand der griechischen Welt. Das Königreich lag im Norden des heutigen Griechenlands. Vermutlich wurde es im 7. Jahrhundert v. Chr. von der Dynastie der Argeaden gegründet. Den Höhepunkt seiner Geschichte stellt die Ausdehnung des Reiches unter Alexander dem Großen dar. Die letzte Dynastie waren die Antigonieden. 146 v. Chr. wurde das Land zur römischen Provinz Macedonia, was das Ende Eigenständigkeit bedeutete.

Sowohl die drei griechischen Regionen mit dem (Teil-)Namen Makedonien als auch der nördlich davon gelegene Staat Nordmazedonien führen sich auf das antike Reich Makedonien zurück. Es gibt zwischen Griechen und Nordmazedonen erhebliche Meinungsverschiedenheiten darüber, wer von beiden sich zu Recht auf dieses kulturelle Erbe beruft. In diesen Streit möchte ich mich nicht einmischen. Als Gemeinsamkeit beider sehe ich allerdings den großen Respekt, den sie den antiken Mazedonen entgegenbringen.

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Auch wenn Astypalea in diesem Zusammenhang kaum in den Medien auftauchte: Die Erdbebenserie Anfang 2025 in den Kykladen war auch hier zu spüren. Echte Einschränkungen oder Gefahren wie für Santorin oder Amorgos sind zu Astypalea aber nicht berichtet worden.

Das solltest Du über Astypalea wissen

Auch wenn die Insel zum Dodekanes gehört, sind kulturelle Einflüsse der Kykladen unverkennbar.

Der Hauptort der Insel ist unverkennbar in der typischen Kykladenarchitektur erbaut. Kos, Amorgos und Anafi sind alle drei etwas mehr als 40 km entfernt. Der Insel kommt deshalb eine gewisse Brückenfunktion zu.

Auch wenn der Tourismus eine wichtige Einnahmenquelle bedeutet, gibt es andere wichtige Wirtschaftszweige. Viele Einwohner halten Schafe und Ziegen. Diese Tiere sind ein bedeutsamer Wirtschaftsfaktor.

Die Insel selbst hat eine ganz besondere Form, die an einen Schmetterling erinnert. Zwei Hauptkörper sind durch eine Landbrücke miteinander verbunden. Die östliche Teilinsel heißt Mesa Nisi (Μέσα Νησί, deutsch: Innere Insel), der westliche Teil heißt Exo Nisi (Έξω Νησί, deutsch: äußere Insel). Die Landbrücke ist etwa 5 km lang und an der schmalsten Stelle nur 100 m breit. Von dieser Form der Insel leitet sich dann auch der Wahlspruch der Insel ab: Μια πεταλούδα στη μέση του Αιγαίου (deutsch: ein Schmetterling in der Mitte der Ägäis).

Bekannt ist das Eiland für die Erprobung eines neuen Mobilitätskonzepts, das vor allem auf erneuerbaren Energien beruht. Die Bewohner bekommen bis zu 12.000 Euro Zuschuss vom Staat, wenn sie ein Elektroauto kaufen. Und VW bietet die Autos zum „Selbstkostenpreis“ an, so berichtete es 2020 die Welt. Seit dem ist auch einiges passiert, wie man einer Meldung des VW Konzerns vom 13. Juni 2023 entnehmen kann. Praktisch alle Neuwagen, die auf der Insel zugelassen werden, sind Elektroautos. Und ein Solarpark wird die Insel ab 2024 mit aus dem Sonnenlicht gewonnener Energie versorgen. Ich denke, dass ein solches Konzept auf einer nicht allzu sehr von Touristen überlaufenen Insel durchaus funktionieren kann.

Red Bull Art of Motion

2022 fand auf Astypalea die Red Bull Art of Motion statt. Es ist der Hammer, mit welcher Leichtigkeit und Eleganz die Freerunner über die Insel gehüpft sind. Ich finde, dass Astypalea eine fantastische Location für ein solches Event ist. Das könnt Ihr auch im Video sehen, das Red Bull dazu auf YouTube veröffentlicht hat.

Ich habe im letzten Jahr bei Red Bull nachgefragt, ob für dieses Jahr etwas ähnliches geplant ist. Antwort: Leider nicht und ob für 2025, ist noch offen. Meine Daumen sind gedrückt, dass da was geht! Momentan sieht es aber nicht so aus.

Das kannst Du auf Astypalea sehen und erleben

Der Tourismus auf der Insel existiert, aber in Maßen. Das macht Astypalea zu einem sehr attraktiven Ziel. Für ihre Gäste bietet die Insel alles, was das Touristenherz begehrt: kleine Strände, blaues Meereswasser, Sehenswürdigkeiten und wunderbare Tavernen für die Einkehr.

Auf der Insel gibt es vier Orte, die für Dich interessant sind.

Astypalea, die Chora

Astypalea (Αστυπάλαια), den Hauptort der Insel nennen die Menschen auch Chora (Χώρα, deutsch: Ort). Das ist die Bezeichnung des Hauptortes auf vielen griechischen Inseln. Die Chora mit den im Stil der Kykladen erbauten Häuser ist schon eine Sehenswürdigkeit an sich.

Oberhalb von Astypalea thront eine venezianische Burg. Sie ist eine Ruine und kann kostenlos betreten werden. Ab 1207 herrschte die Familie Querini mit einer kleinen Unterbrechung für 330 Jahre über die Insel. Sie hat die Burg gebaut.

Piratenüberfälle führten zur Zerstörung, und Anfang des 15. Jahrhunderts hat man die Burg wieder aufgebaut. Wenn Du auf der Insel nach Querini Castle fragst, weiß jeder Bescheid. Von hier oben lassen sich die Sonnenuntergänge über der Ägäis besonders gut beobachten.

Unterhalb der Burg stehen wunderschön renoviert mehrere Windmühlen an einer Straße.

Nicht alle haben noch Flügel. Aber sie sind schön weiß gestrichen und mit ihren roten Dächern ein echter Hingucker. Die Windmühlen sind ganz sicher einer der besten Fotospots auf der Insel.

Auch diese Insel hat ein Archäologisches Museum, das sich in der Chora befindet Es ist sehr klein und wurde erst 1998 eröffnet. Hier sind Fundstücke von der Insel aus prähistorischer Zeit, der Antike bis hin ins Mittelalter zu sehen. Für mich gehört ein Besuch dieses Museums einfach dazu. Der Eintritt kostet 3 Euro (ermäßigt: 2 Euro) und es ist im Sommer bis auf Mittwoch (Ruhetag) die ganze Woche von 8.30 Uhr bis 15.30 Uhr geöffnet. Zu den Öffnungszeiten im Winter schaut bei Bedarf bitte auf der Seite mit den offiziellen Informationen nach.

Etwas unterhalb der Chora liegt die Ausgrabungsstätte von Kylindra. Hier hat man die Gräber von 2.400 Kleinkindern freigelegt, die zwischen 750 v.Chr. bis ins 1. Jahrhundert n.Chr. beigesetzt wurden.

Das ist das größte bekannte Bestattungsfeld für verstorbene Kinder, das mir aus der Antike bekannt ist. Man kann also sagen, dass die Insel eine kleine archäologische Besonderheit bietet.

Möglicherweise hing dieser Kinderfriedhof mit einem Heiligtum für Artemis zusammen, die unter anderem auch für die Geburtshilfe zuständig war.

Außerhalb der Chora

Eine echte Sehenswürdigkeit ist das Das Kloster Panagia Flevariotissa. Es liegt etwas abgelegen auf der westlichen Seite der Insel. Dominiert wird es von der Hauptkirche mit der wunderschönen blauen Kuppel. Du erreichst das Kloster mit dem Auto über eine unbefestigte Straße. Achtung: Dein Wagen sollte dafür geeignet sein. Von hier aus hast Du einen tollen Blick über die westliche Seite der Insel.

Direkt neben dem Flughafen liegt der kleine Ort Analipsi. Dauerhaft leben hier 111 Menschen, im Sommer ist freilich deutlich mehr los. Bis 1957 heiß der Ort Maltezana, und diese Bezeichnung hat sich bis heute gehalten. Etwas außerhalb kannst Du die Ruinen eines römischen Thermalbads sehen. Und südöstlich steht das Denkmal des französischen Admirals Bisson. Er führte in der Zeit des griechischen Freiheitskampfs Auseinandersetzungen mit Piraten und ging vor Astypalea unter.

Der Ostteil der Insel ist weitgehend unbewohnt. In dessen Norden gibt es eine schöne Meeresbucht. Bei Vathy hat es nicht nur einen kleinen Strand. Es lohnt sich einen Blick in die kleine, unscheinbare Kirche Agia Anna zu werfen. Sie ist ein schönes Beispiel für die Frömmigkeit der Menschen vor Ort. Die alte, blaue Tür musste leider weichen. Sie lag eine Zeit lang in der Nähe der Kirche herum. Ob sie noch dort ist, weiß ich nicht. Die neue Tür sichert die Kirche. Leider gibt es selbst an dieser abgelegenen Ecke der Insel Menschen, die Schaden an einer Kirche anrichten.

Die Geschichte von Astypalea

Dass Astypalea schon sehr lange von Menschen besiedelt ist, zeigt nicht zuletzt auch der Name der Insel. Ihre Namensgeberin ist die mythische Gestalt der Astypalaia. Sie gilt als Verwandte der Europa, entweder die Schwester oder die Nichte. Mit Poseidon hat sie drei Söhne. Etwas langweiliger ist die Erklärung, dass der Inselname auf die altgriechischen Worte ἄστυ (asty = Stadt) und παλαιός (palaios = alt) zurückgehen. Auch wenn die zweite Erklärung vermutlich „richtig“ ist, finde ich die erste schöner.

Älteste Spuren menschlicher Aktivitäten lassen sich in die Jungsteinzeit datieren. Die Kykladenkultur hatte auch auf dieser Insel eine Heimat. In der Bronzezeit lassen sich auch Verbindungen nach Mykene auf dem Festland nachweisen.

In der Antike gehörte Astypalea zum Attischen Seebund. Die Insel war bekannt für ihren Reichtum an Fischen. Den Menschen ging es gut. Im 3. Jahrhundert herrschten die Ptolemäer über die Insel. Im Jahr 105 v.Chr. schlossen die Bewohner der Insel einen Vertrag mit Rom, der ihnen einen besonderen Status gewährte. Das sollte sich als ein sehr kluger Schachzug erweisen. Bis in die römische Kaiserzeit behielt die Insel eine gewisse Autonomie. Natürlich war die auch ein Teil des Byzantinischen Reichs.

Ab 1207 gehörte die Insel mit einer kleinen Unterbrechung der aus Venedig stammenden Adelsfamilie der Querini. Sie hat die Burg gebaut, die heute noch über der Chora steht. Allerdings vermochten die Querini die Insel nicht vor den Piraten zu schützen, sie sie mehrfach plünderten und entvölkerten. Anfang des 15. Jahrhunderts kamen Siedler von Tinos auf die Insel und blieben.

Osmanen, Italiener und endlich die Heimkehr nach Griechenland

Im Jahr 1537 kam die Insel dann zum Osmanischen Reich. 1658 war sie kurzzeitig eine venezianische Flottenbasis, danach hatten aber wieder die Osmanen das Sagen. 1821 beteiligte Astypalea sich am griechischen Befreiungskampf, aber ab 1832 hatten die Osmanen wieder die Herrschaft. Schließlich kam die Insel zusammen mit dem übrigen Dodekanes im Jahr 1912 zu Italien und erst 1947 wieder endgültig zu Griechenland.

Diese wechselvolle Geschichte macht den besonderen Reiz von Astypalea aus. Die Insel hat ihren traditionellen Charme. Aber wenn Du hinschaust, kannst Du aus allen Epochen noch Spuren entdecken. Das bereitet dem aufmerksamen Besucher ein tolles Erlebnis mit einer faszinierenden Mischung aus Geschichte und natürlicher Schönheit.

So kommst Du nach Astypalea

Die Insel ist sowohl über einen kleinen Flughafen als auch über zwei Fährhäfen gut zu erreichen.

Ganzjährig verbindet der Astypalea National Airport die Insel mit Athen und Rhodos. Im Sommer gibt es auch Flugverbindungen nach Kalymnos, Leros und Kos. Das IATA-Kürzel des Flughafens ist JTY. Vom Flughafen aus kommst Du mit dem Bus an Dein Ziel. Natürlich gibt es auch Taxen und die Möglichkeit, ein Auto für Deinen Aufenthalt auf Astypalea anzumieten. Mehr erfährst Du auf der Homepage des Flughafens. Internationale Verbindungen von oder nach Astypalea gibt es nicht.

Der Haupt-Fährhafen gehört zur Chora. Man nennt ihn Skala. Ganzjährig ist die Insel mit Piräus verbunden. Die Verbindung geht vier bis fünf mal die Woche. Je nach Anzahl der Zwischenstopps auf anderen Inseln dauert die Überfahrt zwischen 8 ½ und 11 Stunden. Von Naxos aus sind es übrigens „nur“ 3 ½ Stunden. Auf der Seite Ferryhopper findest Du den kompletten Fährplan von und nach Astypalea. Am besten schaust Du Dir das mal an.

Auf der anderen Seite der Insel liegt der neue Hafen von Astypalea. Von hier ab geht eine Verbindung nach Donousa.

Andere über Astypalea

Katharina Roller berichtet in ihrem Blog Nissomanie über ihre Besuche auf Astypalea. Ihr Eindruck ist, dass die Insel sich nicht so recht entscheiden könne, was sie will: Dodekanes oder Kykladen? Touristen oder nicht? Es lohnt sich wirklich, ihren Bericht vom Mai 2022 zu lesen. Was sie erlebt hat ist der Reiz einer griechischen Insel, die zwar in der Moderne angekommen ist, aber deren negative Seiten zu vermeiden weiß. Katharina berichtet authentisch und echt, was sie selbst erlebt hat. Du kannst Dich mit ihren Beiträgen zu Astypalea bestens auf eine Reise hierher vorbereiten.

Im Blog Griechenlanderleben schreibt Heidi Jovanovic über Astypalea. Sie schwärmt von der Taverne Maistrali. Diesen Tipp gebe ich gerne weiter.

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Frühes Leben und Ausbildung von Bartholomäus I.

Bartholomäus I. kam am 29. Februar 1940 auf der Insel Imbros zur Welt. Sie gehört zur Türkei und heißt heute Gökçeada. Sein Name lautete Dimitrios Archontonis und er wuchs in einer tief gläubigen griechisch-orthodoxen Familie auf. Schon früh zeigte er großes Interesse an der Theologie und der Kirche.

Dimitrios besuchte das Theologische Seminar von Chalki, das seit dem 19. Jahrhundert ein Zentrum der orthodoxen Theologie in der Türkei war. Während seiner Studienjahre in Chalki entwickelte er tiefe theologischen Kenntnisse. Auch zeigte sich früh schon seine außergewöhnliche Fähigkeit zur internationalen und interreligiösen Kommunikation. Er spricht fließend mehrere Sprachen: Griechisch, Türkisch, Italienisch, Deutsch, Französisch, Englisch und Latein.

Nach Abschluss seiner Studien in Chalki setzte Bartholomäus seine Ausbildung in Europa fort. In Deutschland besuchte er die theologischen Fakultät der Universität München. Und in Rom studierte er an der  Päpstlichen Universität Gregoriana.

1969 kehrte Bartholomäus nach Istanbul zurück. Dort diente er in verschiedenen kirchlichen Positionen. Bereits 1973 wurde er von Patriarch Athenagoras zum Bischof von Myra geweiht, einem der bedeutendsten Orte der frühchristlichen Geschichte. Seine Fähigkeiten als Theologe und als Vermittler von verschiedenen religiösen Strömungen im Osten und Westen erregten bald die Aufmerksamkeit der Kirchenleitung.

Nach dem Tod von Patriarch Dimitrios I. im Jahr 1991 wurde Bartholomäus I. zum Ökumenischen Patriarchen gewählt. Seine Wahl markiert einen Wendepunkt in der Geschichte des Ökumenischen Patriarchats. Denn er konnte sich als Fürsprecher für die Orthodoxe Kirche im modernen globalen Kontext etablieren.

Bartholomäus trat sein Amt in einer Zeit an, in der die Orthodoxe Kirche vor großen Herausforderungen stand. Das war einmal innerhalb der Türkei so, aber auch im Hinblick auf ihre Position in der Welt und ihre Beziehungen zu anderen christlichen Konfessionen sowie anderen Religionen.

Patriarch Bartholomäus I. und der ökumenische Dialog

Patriarch Bartholomäus I. wird vor allem für seinen Einsatz im ökumenischen Dialog und seine Bemühungen um die Einheit der Christen weltweit verehrt. Er strebte stets danach, Brücken zwischen den verschiedenen christlichen Kirchen zu bauen. Besonders hervorzuheben ist seine enge Zusammenarbeit mit dem Papst und der römisch-katholischen Kirche. Der historische Besuch von Papst Franziskus in der Türkei 2014 war ein bedeutender Moment im interreligiösen Dialog, der durch Bartholomäus‘ Engagement vorangetrieben wurde.

Neben dem interreligiösen Dialog hat Bartholomäus I. auch in den Bereichen Umweltschutz und soziale Gerechtigkeit eine herausragende Rolle gespielt. Als „grüner Patriarch“ ist er weltweit bekannt für seine Bemühungen, den Schutz der Schöpfung und den Umweltschutz zu fördern. Unter seiner Führung hat das Patriarchat zahlreiche Initiativen ins Leben gerufen, um das Bewusstsein für ökologische Probleme zu schärfen und konkrete Maßnahmen zu ergreifen.

Zuletzt machte Bartholomäus I. mit seiner Initiative für ein künftiges gemeinsames Osterfest aller Christen auf sein Anliegen aufmerksam. Ich wünsche ihm mit diesem Anliegen allen Erfolg. Das wäre ein Geschenk an die gesamte Christenheit.

Herausforderungen und Visionen

Trotz seines internationalen Ansehens steht Patriarch Bartholomäus I. immer wieder vor großen Herausforderungen. Besonders die politische Lage in der Türkei und die Schwierigkeiten der griechisch-orthodoxen Gemeinde in Istanbul erfordern viel diplomatisches Geschick. Doch der Patriarch hat sich nie davon abhalten lassen, eine klare Haltung zu wichtigen Themen wie Religionsfreiheit, Menschenrechten und der Bewahrung des kulturellen Erbes der orthodoxen Kirche zu vertreten.

Bartholomäus I. wird nicht nur als religiöser Führer, sondern auch als Visionär geschätzt, der die Orthodoxe Kirche in das 21. Jahrhundert geführt hat. Seine Werke und seine Botschaften über die Bedeutung der Ökumene, des Friedens und der Gerechtigkeit werden noch lange nach seiner Amtszeit nachhallen.

Bartholomäus I. ist eine der ganz großen Persönlichkeiten des Christentums

Bartholomäus I. ist meiner Meinung nach eine Persönlichkeit, die das Christentum sehr prägt und ihm viel Gutes tut. Das gilt nicht nur für die Orthodoxe Kirche. Das gilt nicht nur in religiöser oder weltpolitischer Hinsicht.

In der Türkei war er teils sehr schlimmen Anfeindungen ausgesetzt, die hin bis zu Morddrohungen gingen. Auch musste er strafrechtliche Vorwürfe über sich ergehen lassen. Nichtsdestotrotz sieht er die Realitäten in der Türkei und ihm ist ein gutes Verhältnis zur muslimischen Mehrheitsbevölkerung sehr wichtig. Die orthodoxe Kirche empfindet er als Teil der heutigen Türkei und nicht als etwas anderes. Dort, wo die Türkei die orthodoxen Christen nicht gerecht behandelt, spricht er das allerdings auch deutlich an.

Als Ökumenischer Patriarch und Führer der griechisch-orthodoxen Christen weltweit setzt er sich für den interreligiösen Dialog, den Umweltschutz und die Bewahrung des Glaubens in einer zunehmend globalisierten Welt ein. Mit seiner einzigartigen Mischung aus spiritueller Weisheit, diplomatischem Geschick und sozialer Verantwortung bleibt Bartholomäus I. eine der zentralen Figuren in der modernen orthodoxen Kirche und auf der internationalen Bühne.

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Luigi Pernier, der Römer und Griechenland

Luigi Pernier kam am 23. November 1874 in Rom zur Welt. Schon früh entwickelte er ein starkes Interesse an Geschichte und Archäologie.

Rom bot ihm eine inspirierende Umgebung, um seine Interessen zu entwickeln. Pernier entschied sich für ein Studium der klassischen Archäologie an der Universität La Sapienza. Die Universität von Rom war damals wie heute eine der führenden Institutionen auf diesem Gebiet. Dort vertiefte er sein Wissen über die antiken Kulturen des Mittelmeerraums und legte den Grundstein für seine spätere Karriere. Nach Abschluss des Studiums erhielt er ein Stipendium, mit dem er ein dreijähriges Aufbaustudium an der Scuola nazionale d’archeologia in Rom machen konnte.

Mehrere Exkursionen führten ihn nach Griechenland. Erstmals nahm er an Ausgrabungen in Phaistos teil. Nach dessen Abschluss legte er noch eine Untersuchung über das Marcellustheater in Rom vor.

1902 begann er seine berufliche Tätigkeit als Inspektor an den Musei, Gallerie e Scavi di Antichità in Florenz. Offiziell hatte er diese Position bis 1916 inne. Tatsächlich war er viel unterwegs und führte zahlreiche archäologische Untersuchungen in Griechenland und Italien durch. Luigi Pernier zeigte bald, dass er nicht nur ein hervorragender Wissenschaftler, sondern auch ein engagierter Forscher war.

Ein Archäologe, der hart arbeitet

Er war bereit, unter schwierigen Bedingungen zu arbeiten. Seine akribische Arbeitsweise und sein unerschütterlicher Enthusiasmus brachten ihm Anerkennung in der wissenschaftlichen Gemeinschaft ein.

Der bedeutsamste Fund seiner Karriere gelang ihm am 3. Juli 1908. Auf Kreta fand er den Diskos von Phaistos. Der ist eines der wohl bedeutendsten Fundstücke der Bronzezeit. Dabei handelt es sich um eine Tonscheibe, die auf beiden Seiten mit Symbolen versehen ist. Möglicherweise handelt es sich um eine Art Schrift. Was der Inhalt dieses Textes ist, hat die Wissenschaft bis heute nicht sicher entziffern können.

Luigi Pernier hinterließ ein beeindruckendes wissenschaftliches Vermächtnis. Unser Wissen über die Bronzezeit und die Antike speist sich zu einem guten Teil aus seinen Entdeckungen und Forschungen. Der Diskus von Phaistos bleibt sein bekanntestes und meist diskutiertes Fundstück. Pernier war nicht nur ein herausragender Wissenschaftler, sondern auch ein Vorbild für zukünftige Generationen von Archäologen.

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Griechische Ostereier sind rot

Zu Ostern färben die Griechen ihre Ostereier rot. Traditionell werden die Eier am Gründonnerstag (Μεγάλη Πέμπτη) gefärbt. Das ist die Tradition.

Das Rot der Eier symbolisiert das Blut Christi, das für uns vergossen ist. Das ist eine sehr einfache Erklärung, die möglicherweise auch stimmt.

Es gibt eine etwas andere und wie ich finde sehr schöne Geschichte dazu. Genau genommen schmückt sie die vorgenannte Erklärung aus. Diese Geschichte führt uns in die Zeit der ganz frühen Christenheit.

Bekanntlich war es Maria Magdalena, die nach den Berichten im Neuen Testament als erste die Auferstehung von Jesus Christus bezeugt hat. Bemerkenswert finde ich, was im Johannesevangelium dazu steht. Maria entdeckt das leere Grab und informiert die Jünger. Die schauen sich das leere Grab an – und gehen heim. Die einzige Person, die am Grab blieb, war Maria Magdalena. Sie ist es, der Jesus als erstes erscheint und die von ihm den Auftrag erhält, die Osterbotschaft zu verkünden.

Ein Theologe wird jetzt anmerken, dass Paulus im 1. Brief an die Korinther (15,5) einen Kephas (Κηφᾶς) als ersten Zeugen der Auferstehung nennt. Kephas ist ein anderer Name für Simon Petrus, der von Jesus Christus in seine Nachfolge berufen wurde. Da ich kein Theologe bin, möchte ich auf diesen Widerspruch hier nicht eingehen und bleibe bei dem, was ich den vier Evangelien entnehme: Maria Magdalena war die Zeugin der Auferstehung Christi.

Maria Magdalena und die roten Eier

Was ist nun mit Maria in der Zeit danach passiert? Zu ihrem Leben vor ihrer Begegnung mit Christus wird die Bibel nicht allzu deutlich.

Es ist gut möglich, dass sie am sozialen Rand ihrer Gesellschaft gelebt hat. Jesus befreit sie von ihren Dämonen, und ihr weiteres Leben widmet sie ihm. Sie zieht aus und verkündet die Botschaft Christi in der Welt.

Das führt uns zu den roten Eiern. Denn es gibt eine Sage, nach der Maria auch nach Rom kam und dort predigte. Zu der Zeit herrschte Tiberius als zweiter Kaiser über das Imperium Romanum. Ihm soll Maria begegnet sein. Sie soll ihm vom Leben, dem Tod und der Auferstehung Christi berichtet haben. An die Auferstehung habe Tiberius nicht geglaubt.

Maria soll Eier rot gefärbt und sie Tiberius als Symbol der Auferstehung übergeben haben. Denn so wie das Ei scheinbar leblos ist und aus ihm ein junges Leben schlüpft, ist Jesus aus dem Grab auferstanden und ins ewige Leben eingetreten. Die rote Farbe symbolisiert sein Blut, dass er für die Menschen gelassen hat.

Noch schöner finde ich eine andere Version dieser Geschichte. Tiberius soll Maria Magdalena nicht geglaubt und sie verspottet haben. Er habe ein Ei zur Hand genommen, es ihr vorgehalten und gesagt, dass ein Toter genauso wenig lebendig werden könne, wie das Ei in seiner Hand rot werden. In diesem Moment färbte sich das Ei in seiner Hand rot.

Tiberius, Maria und die roten Eier

Ich halte die Geschichte nicht für wahr, einer historisch-kritischen Betrachtung wird sie nicht standhalten. Aber ich finde sie sehr schön. Sie berichtet, dass eine Frau aus Jesu Gefolgschaft seine Botschaft in der Welt gepredigt hat und damit sogar vor den römischen Kaiser getreten ist. Denke ich an die Rolle der Frau, wie sie sich in den nachfolgenden Jahrhunderten im Christentum etabliert hat, war das doch eine Besonderheit.

Und dass sich das Ei in der Hand des heidnischen Kaisers rot verfärbt hat, hat auch einen interessanten Aspekt. Unter seiner Regentschaft haben die römischen Soldaten Jesus ans Kreuz geschlagen. Wenn die rote Farbe auf dem Ei das Blut Christi symbolisiert, steckt in dieser Geschichte auch eine klare Aussage. Das Ei färbt sich in den Händen des Kaisers rot. Damit klebt das Blut Christi an Tiberius Händen.

Wie dem auch sei: Zur Rotfärbung der Eier gibt es noch viele andere Geschichten. Die möchte ich heute nicht erzählen.

Euch allen wünsche ich frohe und gesegnete orthodoxe Ostern 2024. Χριστός Ανέστη! Christus ist auferstanden!

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Die Leitung brachte Wasser vom Berg Olympos bis in die Inselhauptstadt Mytilini.

Es gibt Berechnungen, nach denen durch das römische Aquädukt auf Lesvos täglich vielleicht 127 Millionen Liter Wasser nach Mytilini geflossen sind. Erbaut haben die Römer es gegen Ende des 2. oder zu Beginn des 3. Jahrhunderts nach Christus.

Um das Wasser nach in die Metropole der Insel zu bringen, war die die Leitung durch ein Gelände mit stark variierendem Höhenprofil zu führen.

Es gibt mehrere Täler, über die das Wasser geleitet werden musste. In der Antike war das Aquädukt sicherlich ein sehr beeindruckendes Bauwerk. Heute kann man seine Reste noch bei Moria sehen.

Bei Mória überspannt das Aquädukt ein Tal. Dazu hat man es in drei Stockwerten erbaut. Mit 17 Bögen nimmt es eine Breite von 170 m ein und ist 27 m hoch. Heute sind nur noch Ruinen vorhanden. Rings um stehen Olivenbäume, was dem Platz um das Aquädukt einen gewissen Charme gibt.

Erhaltungsmaßnahmen am Aquädukt

Ein römisches Aquädukt ist immer beeindruckend, das gilt auch für die Ruinen auf Lesvos. Es ist nicht zu bestreiten: Die antike Leitungsanlage ist in keinem guten Zustand.

Früher gab es schon Renovierungsversuche, die jedoch keinen langfristigen Erfolg hatten. Derzeit kann man noch Stahlkonstruktionen sehen, die am Aquädukt angebracht waren. Diese sollten den Pfeilern und Bogen die nötige Stabilität verleihen. Das funktionierte aber nur bedingt, auch die Stahlkonstruktionen verrotteten. Durch ein Erdbeben vor einigen Jahren sind die Steine des mittleren Bogens abgesackt, was den Erhalt der Ruinen gefährdet.

Die Griechenland Zeitung hat 2021 berichtet, dass hier etwas passiren muss. Dazu sind aber erst einmal die Eigentumsverhältnisse so zu gestalten, dass der Staat das Aquädukt erhalten kann.

Das örtliche Amt für Altertümer hat Mittel zur Verfügung gestellt bekommen, um dringend notwendige erste Maßnahmen zu treffen. Das Gelände vor Ort muss gesäubert und eingezäunt werden. Zudem müssen die noch vorhandenen Stahlgerüste abgebaut werden.

Das Gelände, auf dem das Aquädukt steht, muss in das Eigentum des Staates übergehen. Kann das Amt für Altertümer sich nicht mit dem bisherigen Eigentümer einigen, soll es das Verfahren für die Enteignung auf den Weg bringen.

Ich bin gespannt, ob die Sicherung des Aquädukts auch tatsächlich funktioniert.

So kommst Du zum Aquädukt

Von Moria aus sind es etwa 600 m bis zum Aquädukt. Es liegt südwestlich des Ortes und ist als Roman Aquaeduct ausgeschildert.

Ein weiterer Abschnitt des Aquädukts ist noch erhalten, es liegt in der Nähe von Lampou Mili (Λάμπου Μύλοι). Auch dieser Teil der antiken Wasserleitung ist frei zugänglich.

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